【正文】 【龍鳳文。國王聽說這件事后，特迎娶李寄姑娘做王后，并賞賜她的父親母親和姐姐。由于大蛇口里有很多米糍糕，無法咬人，李寄就放出狗去撕咬，自己繞到蛇的后面用利劍猛砍。李寄請(qǐng)求官府給了她一把鋒利的寶劍和一條兇猛的狗，還淮備了很多米糍糕，用蜂蜜、麥粉拌好。根據(jù)《搜神記》記載：東越國將樂縣有一條大蛇，每年要吃一個(gè)女童，已經(jīng)吃了八、九個(gè)了。你們可以和鴕鳥合個(gè)影，也留下了一段美好的回憶。小時(shí)騎過牛，大了騎過馬，就是沒有騎過駝鳥。其祖先善于飛行，后來退化了，只善于行走，每小時(shí)可奔跑70公里。喜食鼠類、鳥類、蛙類，在我國分布較廣，其中以武夷山區(qū)和皖南山區(qū)貯量最多。如毒液噴入人的眼睛或破損處，會(huì)引起中毒而死亡。受到驚擾和激怒時(shí)，體前部豎起，頭朝前，發(fā)出“呼呼”之聲。眼睛蛇又名膨頸風(fēng)、吹風(fēng)蛇、五毒蛇、扁頭蛇、扁頭蛇、蝙蝠蛇等。雕像表現(xiàn)的是許仙在斷橋上將傘借給白娘子的那一剎的神態(tài)，描繪了他們愛情火花產(chǎn)生瞬間的情景。自古以來，人與蛇就有著密不可分的關(guān)系，婦孺皆知的《白蛇傳》，傳說就講述了一個(gè)“人蛇相戀”的動(dòng)人故事：相傳峨眉山上的千年蛇精白蛇幻化成了年輕貌美的娘子白素貞，青蛇幻化成機(jī)智靈巧、嫉惡如仇的丫環(huán)小青，雙雙來到杭州。我們可以看到斑鳩、大雁、孔雀、鴿子、天鵝、畫眉、美國錦雞、腹雞、火雞、珍珠雞、鴛鴦，當(dāng)然還有我們南方比較常見的麻雀。棚內(nèi)放養(yǎng)著數(shù)千只禽鳥。我們將能欣賞到激情四射的鳥藝及蛇技表演：鳥類的升旗、打水、騎自行車、蕩秋千、高空投籃、算數(shù)等馴化表演，還有“鸚鵡飛叼紙錢”的互動(dòng)游戲；蛇類的人蛇共舞、小龍過三關(guān)、口吞活蛇等蛇技表演和“美女與蛇”等舞蹈。節(jié)目新穎別致、驚險(xiǎn)刺激。騰風(fēng)廳是一個(gè)蛇鳥表演廳。南廂房?jī)?nèi)是一些珍稀禽鳥。龍鳳文化展示廳北廂房?jī)?nèi)，用圖文、實(shí)物和標(biāo)本展示了蛇類簡(jiǎn)介、蛇與人類關(guān)系、蛇文化藝術(shù)、蛇保護(hù)等內(nèi)容。由河南新世紀(jì)體育游樂公司規(guī)劃設(shè)計(jì)，項(xiàng)目跨度達(dá)200多米，秋千高度50多米、秋千擺幅半徑達(dá)15米，均為國內(nèi)景區(qū)第一家，被稱為華夏第一千。仙女湖龍鳳苑創(chuàng)設(shè)的“龍鳳秋千”，是一種從形式到文化內(nèi)涵都嶄新的體驗(yàn)型旅游娛樂項(xiàng)目。春秋時(shí)期我國北方就有了秋千，在今天北京市及其周圍地區(qū)的山戎民族，寒食日以秋千為游戲，后來又用來訓(xùn)練軍隊(duì)。那時(shí)我們的祖先要上樹采摘野果或獵取野獸，在攀爬和奔跑中，往往要抓住粗壯的藤條，依靠搖蕩擺動(dòng)上樹或跨越溝澗。三座圖騰柱分別代表了華夏文明中對(duì)世界創(chuàng)始者、人類締造者、文化啟蒙者的崇拜，也是遠(yuǎn)古時(shí)代九州大地上各氏族、部落、族團(tuán)中廣泛存在著蛇圖騰、蛇崇拜現(xiàn)象的形象反映。黃帝圖騰黃帝是軒轅國人，是中華民族的人文始祖。女媧煉出了三萬六千五百零一塊五色石補(bǔ)天，殺大龜斷其四足以撐天，平息了人類的災(zāi)難。女媧還是斷鱉足擎天和煉五色石補(bǔ)天的神袛。很久很久以前，天地連在一起，人類始祖盤古用大斧開了天，辟了地，給人類和萬物創(chuàng)始了生存空間，圖騰表現(xiàn)了“龍首蛇身”的盤古頂天立地，雙眼化為日月，發(fā)須化為星辰，軀體和血液變成了山川和萬物。圖騰臺(tái)上立著三根圖騰柱，分別是盤古、伏羲、女媧和黃帝。心靈與天意的相合相通，激勵(lì)人們志存高遠(yuǎn)，頂天立地。圖騰臺(tái)的正中有一塊“天心石”，晶瑩剔透，自然天成?！境缟邏砍缟邏譃閮蓪樱巧蠄A下方的建筑。一般，雄孔雀見到衣著艷麗的女性游客就會(huì)開屏，展示自已的美麗。雄孔雀的尾屏羽毛色彩特別絢爛，以翠綠、亮綠、青藍(lán)、紫褐等色為主，一般都帶有金屬般的光澤。我國的孔雀是綠孔雀，主要產(chǎn)于云南省南部和西南部，大家熟知的西相版納就是我國著名的孔雀之鄉(xiāng)。【鳳巢】鳳巢就是孔雀苑。這就是“五蛇引路”。游人沿著蛇池，可以一邊聽著解說，一邊觀賞水蛇的千姿百態(tài)。從“乘霧”前行，便是水蛇池?！舅叱亍孔哌^九龍墀，迎面就是一個(gè)仿吉小建筑。九龍墀上九條虬龍，形象逼真，栩栩如生，飛騰翻滾，震撼人心。建立在龍鳳苑碼頭廣場(chǎng)南坡上的九龍墀，是江南最大的同類建筑，長(zhǎng)20米，寬4米。在皇家宮殿和園林之內(nèi)，有九龍壁、九龍墀。龍以蛇的身軀為主體，有角有鱗，能走能飛能游泳，能騰云駕霧，能興風(fēng)降雨，成為一切力量、權(quán)威、美好、吉祥的象征。最初，龍蛇一體，故蛇又稱之為小龍。站在廣場(chǎng)西望，“曠渡無塵風(fēng)自靜，虹堤有景客常臨”，是龍鳳苑景色雅靜、游客如云的真實(shí)寫照。自古以來龍鳳代表瑞祥，有“龍鳳呈祥”的說法，因此，龍鳳苑取龍鳳為本島的主題，體現(xiàn)了龍鳳苑是個(gè)吉祥之島，而蛇在12生肖中稱為“小龍”，鳳乃百鳥之王，所以，龍鳳苑以蛇和鳥類為主要展示動(dòng)物。中國神話與傳說中，龍是一種神異動(dòng)物，是中華民族權(quán)力的象征和古代王室的標(biāo)志。游客朋友，敬請(qǐng)您游覽時(shí)愛護(hù)花草樹木、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，并注意森林防火和旅游安全。主要圍繞素稱“小龍”蛇和“神鳥”的鳳文化主題，突出打造一處人與自然、人與動(dòng)物和諧相處的生態(tài)勝景，根據(jù)移步移景的理念，依山傍水建有龍鳳徽、九龍墀、蛇池、鳳巢、龍?bào)磁_(tái)、崇蛇壇、龍鳳乾坤演示廳、天鳥行空、白蛇傳雕塑、鴕鳥行宮、舞龍飛船等內(nèi)涵豐富的景觀小品。在中華民族的傳統(tǒng)文化中，龍鳳歷來都是瑞祥美好的象征，素有“龍鳳呈祥”、“龍飛鳳舞”等吉祥之說，因此，龍鳳苑是個(gè)吉祥之島，給人帶來福瑞好運(yùn)，但凡游歷過龍鳳苑的朋友，都會(huì)多吉多福，百順百利。龍鳳苑游客朋友，現(xiàn)在已我們來到仙女湖舞龍湖核心景區(qū)，“龍鳳苑”是核心景區(qū)的第一個(gè)島嶼。好了，圣集寺的游覽就介紹到這里。殿背面的幾根龍柱，龍的頭是朝上的，叫升龍，與殿前的降龍相反，寓意為步步高升，吉祥如意之義。”大家最后再看這座主殿外圍的四個(gè)角上雕刻了中國佛教的四大名山和他們所供奉的菩薩，分別是山西五臺(tái)山，供奉的是文殊菩薩，浙江普陀山，供奉的是觀音菩薩，四川峨嵋山，供奉的是普賢菩薩和安徽九華山，供奉的是地藏菩薩。八苦部》）。十二圓覺依次是： （觀音菩薩）（佛教說是現(xiàn)在世賢劫十六尊之一，密教中的護(hù)法佛之一） （寓意脫離煩惱、六根清凈，從而獲得般若智慧）（寓意有大威力足以降伏惡魔、有大慈德可以救助眾生）（擅以音聲傳播佛法、教化眾生）（能除掉種種阻礙解脫的惡因惡果） ?！保┖昧?，看完主佛，我們?cè)倏纯粗車┓畹钠兴_，周圍這些菩薩在別的寺廟都是十八羅漢，我們這里就不一樣了，不是光頭，都戴了天冠，和文殊、普賢菩薩合稱為“十二圓覺”，即十二分圓滿覺悟，是密教崇奉的著名菩薩群體。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至打之。由于拾得聰明伶俐，三年后升任齋堂香燈，及執(zhí)掌出食等雜事。相傳天臺(tái)山國清寺的豐干禪師，一日行經(jīng)赤城道旁，聽到草叢里有小孩哭聲，就上去查看，看到一個(gè)十來歲的小孩子，就問他叫什么，小孩說：“我無家、無姓、也無名。是象征理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對(duì)應(yīng)。）左側(cè)坐騎為六牙象的是普賢菩薩，這六個(gè)牙代表六度，分別是：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。如靈山會(huì)上五百比丘，得通未得忍，以宿命智，各見過去殺父害母及諸眾罪，於自內(nèi)心，各各懷疑，於甚深法，不能得入，於是文殊，仗劍逼佛，佛說：「文殊住世，吾必被殺，我被害矣，誰害吾』。對(duì)大乘法，行於世間而不為世間法所染；與外道和睦相處而不為其知見所動(dòng)；雖斷煩惱而不舍菩薩行；雖不住有為亦不住無為，接受不了。說明文殊在物質(zhì)方面給予釋迦僧團(tuán)以很大的幫助。（《寶篋經(jīng)》里記載，佛在舍衛(wèi)國時(shí)，有一年，一連下了七天大雨，許多農(nóng)田和住宅都被洪水所吞沒，只園有八百比丘，萬余菩薩，面臨著饑餓的慘狀。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。他于是證得了阿羅漢果，在下一世便修成了持地菩薩。毗盧遮那佛走過來，看見大路修得整齊平坦，感到十分高興，便伸出手摩著信徒的頭頂說：“你發(fā)愿修平道路，地平就是心平，你很快就能修成證果的。當(dāng)他看到老人、小孩子負(fù)重走路時(shí)，便趕緊上去幫忙扛東西，一直把人家送回家門。據(jù)說，毗盧遮那佛是持地菩薩的點(diǎn)化師。據(jù)佛教《華嚴(yán)經(jīng)》稱，在北方天空中有“蓮華藏世界”，是佛報(bào)身的凈土，也就是說，那兒只住著佛和菩薩，是個(gè)“佛國”。（這個(gè)毗盧遮那佛是梵文音譯過來的，原意是“光明照遍一切宇宙萬物”，所以又叫“大日如來”，是五方佛之一，位居中央，象征五智中的法界體性智，是理智具足、佛我合一的體現(xiàn)。我們來看下正中的這尊主佛，這尊佛叫毗盧遮那佛，他是法身佛。大家再看另一邊的門，上面有三格，下面有三格，雕刻的是六道，就是我們說的天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。中間的花紋叫慈悲喜舍四無量心，是《阿含經(jīng)》到大乘諸經(jīng)中反復(fù)倡導(dǎo)的精神。大家再看看主殿的這個(gè)門，這個(gè)門的用料也是很講究的，我們選用的是印尼的菠蘿格，又稱南洋木寶，上面那層板雕的都是金剛經(jīng)，寺里所有的木雕我們都是請(qǐng)浙江東陽的師傅雕刻的，可以說是很具有藝術(shù)價(jià)值的，大家可以仔細(xì)欣賞一下。主殿前面臺(tái)階上的圖案和前面的又不一樣，前面的是一條中龍吐水，這里是一個(gè)如意浮雕，希望大家到了寺廟都能得到吉祥如意的愿望。形狀像烏龜一樣，喜歡背負(fù)重東西，長(zhǎng)年累月地馱載著石碑,寓意勤勞善良。上面有一個(gè)佛前長(zhǎng)明燈，上面裝飾有盤龍，龍也是佛法里的護(hù)法真神。藥師佛臺(tái)下的十二神將，代表12個(gè)月，一天12個(gè)時(shí)辰。此十二神將誓愿護(hù)持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護(hù)佑受持藥師佛名號(hào)之眾生。有一次，曼殊室利法王子(即文殊師利大士)恭敬地向佛發(fā)問，祈請(qǐng)釋迦牟尼佛為了后世的眾生而講述其他佛陀的名號(hào)與本愿。這樹所覆蓋的范圍很廣大，坐于樹蔭下就似坐在密林之中。藥師如來的名號(hào)大家都曾聽聞，但卻較少人知道藥師七佛法門的由來?，F(xiàn)在要參觀的第二個(gè)殿是祈殿，又名獻(xiàn)殿，中間供奉的是藥師佛，兩邊是日光菩薩和月光菩薩，是祈禱佛。請(qǐng)大家往廣場(chǎng)兩邊來看，一般寺廟都有鐘鼓樓，即左晨鐘右暮鼓，但我們圣集寺叫“梵鐘法鼓”，梵就是代表清凈的意思，“梵鐘”，即佛門鐘樓，鐘樓下的橫匾叫“震悟大千” 意思是幽冥的鐘聲可喚醒大千世界蕓蕓眾生的昏暗迷惑。天王殿后門上面這塊牌匾“三洲感應(yīng)”，說的是南瞻部洲、東勝神洲、西牛賀洲合稱三大部洲，東、南、西三洲人民具有善根，亦能信受佛法而修梵行，故護(hù)法韋馱尊天菩薩發(fā)愿護(hù)持此三洲，所以佛門稱之為三洲感應(yīng)。大家看韋馱菩薩的這個(gè)手勢(shì)，他一般有三種手勢(shì)，如果是“雙手合十”的，則代表這個(gè)廟是十方廟，外來的僧人可以在廟里常??；如果是“一手持金剛杵（chǔ），一手向上”的，就代表這個(gè)廟是半十方半子孫廟；如果是雙手持金剛杵立在地上，則代表這個(gè)廟是子孫廟，可以允許僧人掛三天單（即住三天）。佛教傳說釋迦牟尼被火化后，有個(gè)“捷疾鬼”突然偷走佛的兩顆牙齒，韋馱發(fā)現(xiàn)后，不禁大怒，于是拼命追趕，捷疾鬼雖然快捷無比，但畢竟不是“飛毛腿”韋馱的對(duì)手，終被擒獲。六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴(kuò)展，其內(nèi)涵異常豐富，奧妙無窮，至高無上，蘊(yùn)藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。天花板刻的是六字大明咒“唵（ōng）嘛（m?。┠兀╪ī）叭（bēi）咪（mēi）吽（h242。從四大天王的法器諧音也寓意為“風(fēng)調(diào)雨順”。大家看這個(gè)佛像用材是四川的漢白玉，雕刻精美，都是由曲陽的玉雕老師傅雕刻的。彌勒佛在歷史上是真有其人的，在民間叫布袋和尚，他是明州(寧波)奉化人，世人不知道他的姓氏名字，自稱契此，又號(hào)長(zhǎng)汀子，世傳為彌勒菩薩之應(yīng)化身；他眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥；常常用棍子挑一個(gè)布袋上街，見物就乞，別人供養(yǎng)的東西統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)布袋，卻從來沒有人見他把東西倒出來，那布袋又是空的。佛像右手拿念珠，左手背一個(gè)布袋，這個(gè)布袋佛語叫乾坤袋，又叫無相袋。大家都知道有一副楹聯(lián)是專門講彌勒菩薩的：“大肚能容，容天下難容之事，開口常笑，笑世間可笑之人”。）阿彌陀佛”，南無的意思就是歸命、敬禮、歸依、救我、度我，是眾生向佛至心皈（guī）依信順的意思，表示尊敬或皈依（皈依，也作“歸依”，指佛教的入教儀式）。大家進(jìn)殿來看，注意門檻，千萬不要踩著門檻，這個(gè)檻代表一個(gè)障礙，坎坷的意思，大家可以一腳邁過“坎坷”，象征著以后事事順利。正門一般是不開的，只有方丈和帝王才能進(jìn)出。就是說這個(gè)皇帝讓讓主持送他出山門7步，菩薩不高興了，所以用迷霧把皇帝困了7天。之后這個(gè)皇帝去打獵，晴空萬里的天上突然來了一陣大霧，就把皇帝迷在霧里，皇帝左右的大臣和隨從怎么也找不到他，皇帝在山林大霧中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)了七天七夜。（相傳當(dāng)年有個(gè)皇帝到一家寺廟里去拜佛，離開時(shí)，見主持站在山門不往外送了，就很不高興，覺得主持不尊重自己，堅(jiān)持讓主持要將其送出山門。門口兩邊這副偈語是“無邊色相寶煙雨，現(xiàn)菩提場(chǎng)遇世間”，寺廟不叫對(duì)聯(lián)，沒有平仄對(duì)仗等詩詞文體要求，這是華嚴(yán)經(jīng)里面的佛語，“菩提場(chǎng)”就是智慧場(chǎng)，“世間”就是講山門外為外世間凡間世人，山門內(nèi)為出世間，佛國世界，一般寺院為了避開市井塵俗而建在山林之中，所以都會(huì)設(shè)個(gè)山門，一般有三個(gè)門，所以又叫“三門”，象征“三解脫門”，即“空門”、“無相門”、“無作門”，這個(gè)佛凡分界線就在這個(gè)山門上。圣集寺第一個(gè)殿是天王殿，其它好多寺廟門匾上都是寫“天王殿”，而我們圣集寺門上的匾四個(gè)大字是：“如是我聞”。不僅建筑風(fēng)格上，我們這個(gè)寺在布局上也是坐西北、向東南，大殿的軸心正對(duì)著啟明星，太陽升起的時(shí)候第一道光就會(huì)照耀在寺廟上。大家站在門口看看我們今天要參觀的圣集寺，可以看到我們這個(gè)建筑主要采取的是明清時(shí)候的風(fēng)格，從顏色上看可以說是一種簡(jiǎn)化版的北方派，主色是用的是栗色。大家在這里放生，可以為自己聚財(cái)添壽。右側(cè)北面山峰有五爪青龍之勢(shì)，名為青龍山。蓮花谷背靠的是獅子山，你們看左側(cè)山的外形，酷似一只斜臥的回頭獅，那是前腳，那是后腳，尾巴一直延伸到湖里。這里自古以來，佛教文化深厚，香火鼎盛，古時(shí)一度成為江南佛教文化中心，與山西的五臺(tái)山南北遙相呼應(yīng)，歷史文化一脈相承，所以我們圣集寺的方丈也是由五臺(tái)山妙江大和尚擔(dān)任。我們眼前看到的寺廟，就是我們仙女湖佛教文化博覽園中的核心寺院——圣集寺，也是我們今天要游覽的第一個(gè)景點(diǎn)。佛教文化博覽園占地面積約2500畝，劃分為圣集寺、文殊道場(chǎng)、觀音道場(chǎng)、梅庵、禪園、佛教文化廣場(chǎng)、佛教教育文化園區(qū)、高級(jí)禪修區(qū)、十八羅漢公園、濱湖公園、漢式佛塔、藏式白塔等項(xiàng)目。您的新余之行一定是收獲的過程，必定是滿載而歸！[景點(diǎn)篇] 圣集寺佛教文化博覽園位于仙女湖鐘山峽南岸的仙人臺(tái)處，輻面約25平方公里，主峰高度432米，三面環(huán)湖，景色各異，山脈首尾相連，勢(shì)若游龍，從東部望去，恍如“獅子踏云”而來。仙女湖會(huì)給您情愛，蒙山會(huì)來您靈韻，鈐陽湖會(huì)給您成功，孔廟和魁星閣會(huì)給您幸運(yùn)。當(dāng)您踏上新余這塊熱情的土地，您能飽覽新余美麗的風(fēng)景，傾聽那些動(dòng)人的傳說，品嘗各種美食。還有九龍山革命蘇區(qū)。新余是綠色的：到處可見綠樹成蔭。還有諸多的公辦、民辦學(xué)院和