【正文】 是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動(dòng)力。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不 過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。 總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則?！币虼?，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。“過程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的 作用。而研究問題時(shí)，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。 其次，認(rèn)識(shí)事物需要研究工作。而我們研究事物總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步 地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。 首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o可替代的現(xiàn)實(shí)意義。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭 的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。 第五篇：讀矛盾論有感矛盾論讀后感00字范文讀矛盾論有感矛盾論讀后感2000字 《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。 于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性。矛盾是有限度的，在一定限度內(nèi)，矛盾不會(huì)突出的表現(xiàn)出來，但矛盾一旦超出限度后，就好比炸彈被引爆，事物會(huì)立刻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥，換句話說就是對抗；對抗是矛盾激化后的一種表現(xiàn)形式，對抗可以被解決，但矛盾不能被化解，它會(huì)始終存在。在人生這一普遍性創(chuàng)造自 己人生的特殊性。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個(gè)方面。 如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。以中國革命的實(shí)踐來看，中國革命的成功是在整個(gè)世界范圍內(nèi)資本主義開始向社會(huì)主義過渡的大的歷史趨勢下發(fā)生的，這是矛盾的普遍性。 矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一；其次，把握共性與個(gè)性、絕對與相對的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。用通俗的話來講，矛盾的同一性就好比生與死、上與下；生死相對，但如果沒有生，就無所謂死；上下相對，但如果沒有上，也就無所謂下；兩者相對且相依而存。除了外部劃分，矛盾可從內(nèi)分為矛盾的主要方面和非主要方面，我們要研究了解矛盾就必須從矛盾的主要方面著手，只有抓住了重點(diǎn)，才不會(huì)偏離矛盾的方向，才能具體的懂得矛盾的情況，從而找出解決矛盾的正確方法。當(dāng)我們解決矛盾的時(shí)候，先解決主要矛盾，其他的就相對可以迎刃而解了。矛盾既然是無處不在、無時(shí)不在，那么任何事物都同時(shí)存在著矛盾關(guān)系，如果這樣，又何來的合作與統(tǒng)一呢。當(dāng)然，矛盾的特殊性與普遍性是不可分割的，普遍性存在于特殊性之中，他們的關(guān)系即為個(gè)性與共性的關(guān)系，如果個(gè)性是蘋果（a，b，c，d）、梨子（b，c，d，e）、香蕉（c，d，e，f），那么共性便為水果（c，d），除去個(gè)性，共性便不再存在，除去特殊性，普遍性也不復(fù)存在。毛主席對其特殊性做了完善清楚的解釋：不同事物內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾，科學(xué)研究的區(qū)分正是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。 我們認(rèn)識(shí)人往往是看他們之間的不同點(diǎn)，因?yàn)槿绻豢聪嗤c(diǎn)，那么人與人之間便沒有任何區(qū)別，也無法分辨出不同的人。”及列寧對于對立統(tǒng)一法則所下的定義（說它就是“承認(rèn)自然界的一切現(xiàn)象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向?！皶r(shí)時(shí)；事事”表現(xiàn)了矛盾的無時(shí)不有；無所不在。 毛主席用了一句話來表述矛盾的普遍性，即“時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。 在當(dāng)時(shí)，中國共產(chǎn)黨內(nèi)出現(xiàn)了教條主義思想，而此種思想很大程度上來源于德波林學(xué)派的唯心論，為此，毛主席寫了這篇哲學(xué)論文以確定中國現(xiàn)在的哲學(xué)研究工作的目標(biāo)—掃除教條主義思想。 第四篇：讀《矛盾論》有感讀《矛盾論》有感 姓名：彭濤濤學(xué)號(hào)：2011069專業(yè)：建筑工程土木一班為了弄清矛盾的同一性與斗爭性等問題，我讀了毛主席的《矛盾論》，頗有感想，在此我將一一敘述。與此同時(shí)，我們彼此相互學(xué)習(xí)，交流閱讀經(jīng)驗(yàn)，共同進(jìn)步和成長，這次的閱讀活動(dòng)讓我們明白了：“看待事物時(shí)應(yīng)該用唯物辯證的方式，以全面、發(fā)展的眼光去看待。對于這種讀書方法大家都十分喜歡，從每個(gè)人的想法中吸收和學(xué)習(xí)，有時(shí)候還能發(fā)現(xiàn)文中的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)或瑕疵。同時(shí)我們還能能夠?qū)ξ恼掠幸粋€(gè)更深的理解，對文章也會(huì)有更加深刻的印象。同樣，在