【正文】 長沙民政電子學(xué)院 自動(dòng) 1031何歡 第21頁 共21頁。我絕對(duì)有理由相信這本書，在以后的生活中，它還會(huì)給我更多的借鑒。把自己不愛的事做好了就成功了。所以我沒必要為自己學(xué)校為自己專業(yè)而心灰意冷。沒有哪個(gè)用人單位認(rèn)為我代表了我的學(xué)校或我的專業(yè)。 以前一直低著頭，在同學(xué)、老師、父母、親朋好友面前，只為自己讀的是專科，大部分同學(xué)讀的是本科，只為他們對(duì)我本科的期望到頭來只是一個(gè)?？疲罱K連在自己都低下了頭，只為就讀的專業(yè)，一個(gè)不適合女孩子讀的專業(yè)。 在大學(xué)期間，必須先讀大師，從大師身上不斷索取有價(jià)值的東西；必須與圖書館為舞，吸取這個(gè)知識(shí)的海洋；同時(shí)也要“讀同學(xué)”，不斷擴(kuò)大自己的人邁，從不同的同學(xué)身上學(xué)不同的知識(shí)。讀大學(xué)為的就是不斷培養(yǎng)這種系統(tǒng)分析的能力。一個(gè)真正的大學(xué)生在面對(duì)一個(gè)問題的時(shí)候不會(huì)在單純從簡單記憶或者機(jī)械模仿的角度來考慮，他能夠站在更高的高度來分析，解決問題。 以前一直不明白大學(xué)生和非大學(xué)生究竟有什么區(qū)別，我不讀大學(xué)以后照樣可以像讀了大學(xué)的同學(xué)那樣做事做人呀。我相信這本書已足以讓懦弱者勇敢，讓脆弱者堅(jiān)強(qiáng)。但對(duì)我而言，心里的那種無耐，卻無人可說，一種說不出的感覺，說不上有多討厭這個(gè)專業(yè)，但可以肯定的是絕對(duì)對(duì)它沒感覺。 曾多次自問自己讀大學(xué)究竟是為什么，干什么要讀大學(xué)，又加上高考失敗后更加不明自己為何要讀大學(xué)，迫于家人，親朋好友的相勸最終還是選了一所?？圃盒＞妥x，但自己卻一直不明為何要讀，讀了三年之后能干什么，我的未來生活到底是怎樣的，別人不讀大學(xué)照樣活的有滋有味。買幾本5元3本的雜志或者10元一本的名人著作。把自己不愛的事做好了就成功了。所以我沒必要為自己學(xué)校為自己專業(yè)而心灰意冷。沒有哪個(gè)用人單位認(rèn)為我代表了我的學(xué)?；蛭业膶I(yè)。以前一直低著頭，在同學(xué)、老師、父母、親朋好友面前，只為自己讀的是專科，大部分同學(xué)讀的是本科，只為他們對(duì)我本科的期望到頭來只是一個(gè)?？?，最終連在自己都低下了頭，只為就讀的專業(yè)，一個(gè)不適合女孩子讀的專業(yè)。 在大學(xué)期間，必須先讀大師，從大師身上不斷索取有價(jià)值的東西；必須與圖書館為舞，吸取這個(gè)知識(shí)的海洋；同時(shí)也要“讀同學(xué)”，不斷擴(kuò)大自己的人邁，從不同的同學(xué)身上學(xué)不同的知識(shí)。讀大學(xué)為的就是不斷培養(yǎng)這種系統(tǒng)分析的能力。一個(gè)真正的大學(xué)生在面對(duì)一個(gè)問題的時(shí)候不會(huì)在單純從簡單記憶或者機(jī)械模仿的角度來考慮，他能夠站在更高的高度來分析，解決問題。 以前一直不明白大學(xué)生和非大學(xué)生究竟有什么區(qū)別，我不讀大學(xué)以后照樣可以像讀了大學(xué)的同學(xué)那樣做事做人呀。我相信這本書已足以讓懦弱者勇敢，讓脆弱者堅(jiān)強(qiáng)。但對(duì)我而言，心里的那種無耐，卻無人可說，一種說不出的感覺，說不上有多討厭這個(gè)專業(yè)，但可以肯定的是絕對(duì)對(duì)它沒感覺。 曾多次自問自己讀大學(xué)究竟是為什么，干什么要讀大學(xué)，又加上高考失敗后更加不明自己為何要讀大學(xué)，迫于家人，親朋好友的相勸最終還是選了一所?？圃盒＞妥x，但自己卻一直不明為何要讀，讀了三年之后能干什么，我的未來生活到底是怎樣的，別人不讀大學(xué)照樣活的有滋有味。買幾本5元3本的雜志或者10元一本的名人著作。而不以聚斂為利。以散財(cái)于民。與其有聚斂之臣，與其有盜臣。則財(cái)恒足也。好人之所惡，惡人之所好，其唯小人也。 仁者至公無私，故能好惡以公以理。而民均富為民富的最高境界。支點(diǎn)在于節(jié)用與散財(cái)。不可兼之，只有取民而屈國。國富為輔。 孝悌慈擴(kuò)而充之，老老、長長、恤孤，忠以事君，悌以事長，慈以使眾。德者本也，財(cái)者末也。 民之惡而惡之，民之好而好之，故得民心，而久之于國祚。而好好惡惡止于公理，即行方。處圓其實(shí)就是好好惡惡。交際者，惡惡好好有人緣。有善于人，而省而師之，有惡于人，而省而去之，推人及己，忠也。 其所令，反其所好，故不從，這是一般性的指導(dǎo)原則，即有怎樣的因，就有怎樣的果。 十三、如保赤子，心誠求之，雖不中不遠(yuǎn)。故能正心，修身正心為內(nèi)明，故主于事，主于情與欲之中正。齊家主要在人，故此段以說人為主。 十二、齊其家在修身，顏色待人，以理以公，好而知惡，惡而知善。 人欲誠意必先不欺其心，惡惡如惡惡臭，好善如好好色，皆務(wù)決去惡而求必得之善，以自修于內(nèi)，非茍且以徇外而釣譽(yù)也。 誠于中，形于外，信其言哉。所以作為一個(gè)知者，善于廣而推之些九者。 止于至善的綱要，為九點(diǎn)，即前面講的君臣，父子，兄弟，夫婦，朋友之道。常目在心，永志不忘而行之，為明明德的綱要。即格物達(dá)到致知，而內(nèi)明之理，而又外用之，使言行無不中于中庸之道。而使之無差錯(cuò)，避免聽訟，達(dá)到無訟。而了解這些一般性的原則。如“聽訟，吾猶人，必使之無訟。君子宜賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此乃沒世無忘也。而中庸中“吾求弟之事我，吾亦以之事兄，吾求兄之待我，吾亦以之待弟……”是關(guān)于忠的解釋。中庸中有。中庸中說“忠恕離道不遠(yuǎn)”就是這個(gè)道理。恕在不同的人的言行思想表現(xiàn)也不一樣，而這種不同，取決于各自的修養(yǎng)與思想境界的高低。 八、事物之理就是符合于客觀環(huán)境與規(guī)律的特殊性原則。誠于中，形于外，心中有什么樣的想法，必然現(xiàn)之于外。因?yàn)楠?dú)處，關(guān)于自己的想法只有自己知道，別人無法了解。外圓必輔以內(nèi)正