共產(chǎn)黨員如何堅(jiān)守誠(chéng)信與責(zé)任(參考版)
2024-09-28 20:14本頁(yè)面
【正文】 第18頁(yè) 共18頁(yè)。誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是一個(gè)企業(yè)、一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。當(dāng)然在創(chuàng)新過(guò)程中，一定不能照搬照抄，照搬照抄決不是創(chuàng)新，要尊重規(guī)律，更要與時(shí)俱進(jìn)。要?jiǎng)?chuàng)新就要求廣大干部職工要能夠正確地把握事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，善于多角度地思考、解剖和分析問(wèn)題，善于換位思考和逆向思維。新矛盾值得解決。如果我們每年工作的思路和方法都是老一套、每年制定目標(biāo)計(jì)劃每年都是那么幾項(xiàng)工作，這只能算是被動(dòng)應(yīng)付，我們的工作頂多算“完成任務(wù)”，很難有新的起色，事實(shí)上該科除了這幾個(gè)必須完成的任務(wù)，還是有許多創(chuàng)新的空間。 三、我們?cè)撊绾稳プ?。?zé)任感有兩個(gè)層次，低層次的責(zé)任感是工作作為我們賴以謀生的方式，拿了這份報(bào)酬就必須做好這份工作；高層次的責(zé)任感是完成工作后自己取得的成就感，是對(duì)自身價(jià)值的尊重和認(rèn)可，是對(duì)自身崗位和國(guó)家社會(huì)的貢獻(xiàn)。 要把分內(nèi)的事情做好，表面上是依靠責(zé)任人的專業(yè)技能，實(shí)際上還是依靠責(zé)任人的價(jià)值觀。這是廣大干部職工首先要思考的一個(gè)問(wèn)題，只有想通了這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)谡f(shuō)每一句話、做每一件事的時(shí)候，才能分辨對(duì)錯(cuò)和是非，才能杜絕無(wú)所事事、碌碌無(wú)為，才能樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。 二、作為一名華潤(rùn)的員工，我們?cè)撟鲂┦裁茨亍? 華潤(rùn)倡導(dǎo)全面的誠(chéng)信觀，誠(chéng)信與股東、誠(chéng)信于客戶、誠(chéng)信于員工、誠(chéng)信于社會(huì)。我們做任何一件事情的時(shí)候頭腦都要提醒自己：我這樣做行嗎。 誠(chéng)信意識(shí)更是一種自律意識(shí)。對(duì)該辦的頂著不辦，對(duì)急辦的拖延時(shí)間，對(duì)不給好處不辦事的突出問(wèn)題，要嚴(yán)肅對(duì)待，認(rèn)真整頓。很多干部職工對(duì)自己該做的事情拖拖沓沓，總有一種觀望的心態(tài)，今日要完成的是非得明日完成、非要等領(lǐng)導(dǎo)再三敦促才急急匆匆敷衍了事，這些都是沒(méi)有時(shí)限意識(shí)的表現(xiàn)。 誠(chéng)信意識(shí)同時(shí)也是一種時(shí)限意識(shí)。缺失誠(chéng)信，就會(huì)使自我陷入非常難堪的境地，個(gè)人也難于對(duì)自己的生命存在做出肯定性的判斷和評(píng)價(jià)?！\(chéng)信意識(shí) 誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本。忠于職守、敬業(yè)向上、敢于負(fù)責(zé)的精神是華潤(rùn)人的優(yōu)良傳統(tǒng)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人立于世的基本道德規(guī)范，也是一個(gè)企業(yè)搶占市場(chǎng)先機(jī)、逐漸發(fā)展壯大的基石。我們當(dāng)今的學(xué)生更應(yīng)傳承優(yōu)秀文化，強(qiáng)化自身修養(yǎng)，踐行誠(chéng)信活動(dòng)，培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)，做一個(gè)誠(chéng)信的人。社會(huì)的誠(chéng)信狀況種種原因并不盡人意，但當(dāng)下的中國(guó)，正值大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之際，2014年5月6日，我國(guó)提出將建立以公民身份證號(hào)碼和組織機(jī)構(gòu)代碼為基礎(chǔ)的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼制度。 誠(chéng)信是文明的體現(xiàn)，社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。最后，當(dāng)然，孔子也說(shuō)“好信不好學(xué)，其蔽也賊?！保ā都臼稀罚┱\(chéng)信乃“益友”與“損友”的劃分標(biāo)準(zhǔn)，所以對(duì)待朋友要以誠(chéng)相待、誠(chéng)實(shí)不欺，與“益友”交往，成為人之“益友”。友直，友諒，友多聞，益矣。踐行內(nèi)化。欺騙家長(zhǎng)，老師，更是讓暫時(shí)的欺騙害了自己，欺騙的成績(jī)畢竟不是自身的實(shí)力， 終究是害了自己，只有勤奮學(xué)習(xí)才能造就長(zhǎng)遠(yuǎn)的成功?，F(xiàn)在，社會(huì)中有些人對(duì)誠(chéng)信不屑一顧，假冒偽劣，欺詐不實(shí)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，造成人與人之間交往處處設(shè)防，人人自危，同學(xué)們應(yīng)早有耳聞?！币粋€(gè)人不誠(chéng)信待人則難以在社會(huì)上立足?！碑?dāng)今，我們判斷一個(gè)人，除了聽(tīng)他講的話，還要看他所做的事?！笆嘉嵊谌艘玻?tīng)其言而信其行。中庸》曰：「言顧行，行顧言。在平日待人處事時(shí)，我們可先從守時(shí)開(kāi)始做起，然后對(duì)家人、朋友信守承諾，以誠(chéng)信待人。由此可見(jiàn)，重諾守信是十分重要的。」意思是說(shuō)，若自己?jiǎn)适庞?，背棄鄰?guó)，遇到禍患有誰(shuí)會(huì)同情自己。 （二）、信守承諾：《左傳》曰：「棄信背鄰，患孰恤之。宋代哲學(xué)家陸九淵也說(shuō)：「慎獨(dú)即不自欺。大學(xué)》說(shuō)：「所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。 （一）、戒欺：「戒欺」，即不自欺亦不欺人。」基本涵義都是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，「誠(chéng)」與「信」則是同義等值的概念，故許慎在《說(shuō)文解字》云：「誠(chéng)，信也。 「「誠(chéng)」主要是從天道而言，「信」主要是從人道而言?！箍梢?jiàn)，「信」不僅要求人們說(shuō)話誠(chéng)實(shí)可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠(chéng)實(shí)可靠。 什么是「信」。要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實(shí)可信。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為「誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂。今天圍繞這個(gè)話題，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化，我談三個(gè)方面問(wèn)題： 一、何為誠(chéng)信 什么是「誠(chéng)」。商鞅立木樹(shù)信，“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”擲地有聲的詞語(yǔ)
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1