矛盾論讀書心得體會(參考版)
2024-09-28 14:58本頁面
【正文】 第9頁 共9頁。矛盾的一方推動另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。因為有對生的憧憬與向往，才有對死的虛枉的恐懼。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。 人也是如此。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。差異就是矛盾，無可避免。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾并且矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。 再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。不認(rèn)識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。列寧說就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗觀之。 《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。三是長期高速發(fā)展過程中帶來的一些矛盾：財富分配不均、環(huán)境污染嚴(yán)重、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會的發(fā)展、
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