【正文】 這種肯定主要是認(rèn)為他的詞能夠抒寫(xiě)心聲，以情 取勝，這也正是納蘭詞能夠勝人一籌之處。 ” 【 5】，當(dāng)然并不是所有的人對(duì)納蘭性德詞都有如此高的評(píng)價(jià)，如陳廷焯就認(rèn)為 “ 容若《飲水詞》，在國(guó)初亦推作手 ?? 然意境不深厚 ，措詞亦淺顯。此由初入中原，未染漢人習(xí)氣，故能真切如此。 ?? 其所為詞，純?nèi)涡造`，纖塵不染。陳維崧云： “ 《飲水詞》哀感頑艷，得南唐二主之遺。納蘭性德在世時(shí)，其詞即已刻本問(wèn)世，產(chǎn)生過(guò) “ 所刻《飲水》、《側(cè)帽》詞，傳寫(xiě)遍于村校郵壁，海內(nèi)文士，競(jìng)所摹仿 ” 【 1】的轟動(dòng)效應(yīng)，甚 至遠(yuǎn)播朝鮮： “ 朝鮮人有 ‘ 誰(shuí)料曉風(fēng)殘?jiān)潞?，而今重?jiàn)柳屯田 ’ 詞句 ” 【 2】。特別是詞作影響頗深 ,其詞集《飲水詞》原名《側(cè)帽集》，取北宋詞人晏幾道《清平樂(lè)》 “ 側(cè)帽風(fēng)前花滿路 ”句意。 關(guān) 鍵詞：納蘭性德；悼亡詞；藝術(shù)氛圍；創(chuàng)作動(dòng)因 引 言 納蘭性德 (16551685)，原名成德，字容若，號(hào)楞枷山人 ,隸滿洲正黃旗，太傅明珠之子。本文分為三個(gè)部分進(jìn)行論述：首先從 “ 悼亡 ” 入手，對(duì)悼亡詩(shī)詞進(jìn)行溯源，并梳理出納蘭性德悼亡詞的創(chuàng)作概況；其次著重從情感世界、精神家園、意象天地及故事情境四方面對(duì)納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)氛圍進(jìn)行綜合闡述；最后探究納蘭性德悼亡詞的創(chuàng)作動(dòng)因。其悼亡詞作數(shù)量之多，情感之濃，古今少有。這當(dāng)是表明作者對(duì)他們的愛(ài)情沒(méi)有進(jìn)展而陷入苦悶煩惱的境地。 ?? 作者通過(guò)回憶幽會(huì)情景表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感情。這當(dāng)是表明他們的愛(ài)情已遇到強(qiáng)大勢(shì)力的阻隔和干擾，預(yù)示前景不明。一鉤新月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。 這首詞寫(xiě)他們?cè)跓釕倨陂g一次值得回想的美妙場(chǎng)面。小暈紅潮，斜溜釵心只鳳翹。這當(dāng)是表明他們的愛(ài)情已發(fā)展到了難分難舍并互相表明矢志不渝決心的階段。語(yǔ)罷一絲清露溫銀屏。猶記回廊里誓生生。 〔紅窗月〕夢(mèng)闌酒醒，因循過(guò)了清明。這當(dāng)是記載他與心上的姑娘第一次相見(jiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的心情。誰(shuí)省？誰(shuí)??？從此簟紋燈影。這當(dāng)是他萌生愛(ài)情欲望的開(kāi)始。 這首詞記述了詞人在１８歲那年，開(kāi)始萌發(fā)了愛(ài)的欲念，于是就注意打扮和修飾自己，整日口中嚼著香草，在琵琶 上彈弄著相思的樂(lè)曲，但卻不知去向哪個(gè)姑娘表達(dá)。當(dāng)然這些傳聞未必可靠，我們也很難落實(shí)，但從他的詞中，我們又可實(shí)實(shí)在在地看到他感情上所承受的痛苦磨難，不能不使我們相信確有這樣一段戀情。把他與小說(shuō)中的 “ 寶黛之戀 ” 聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明他很可能有相似的經(jīng)歷。我們從納蘭性德的詞中所表現(xiàn)和流露出的感情可以看出，他很可能就經(jīng)歷了一次這樣痛苦 的 “ 戀愛(ài) ” 。但也有的青年男女一旦有了交往或相識(shí)的機(jī)會(huì)，就沖破封建樊籬產(chǎn)生感情，相知相愛(ài)。 在封建社會(huì)，青年男女的婚姻大事要聽(tīng)?wèi){父母之命和媒妁之言，尤其是那些封建官僚家庭，更是要受到門(mén)閥觀念和社會(huì)地位的影響?！都{蘭詞》中，包含了大量的愛(ài)情詞，這些詞寫(xiě)得情意纏綿、真摯動(dòng)人。我們從《紅樓夢(mèng)》中得知賈寶玉是一 “ 情種 ” ，對(duì)納蘭性德我們卻無(wú)法看到有關(guān)他這方面的直接記載。雖然今天我們認(rèn)為清代學(xué)者的這些議論是牽強(qiáng)附會(huì)、捕風(fēng)捉影之談，但反過(guò)來(lái)把他與賈寶玉試作比較，不難發(fā)現(xiàn)他們之間頗多相似之處。又如： “ 近人多謂《紅樓夢(mèng)》一書(shū)為記清朝明珠家事而作，至于書(shū)中人物，各有所指，則又言人人殊。 值得注意的是，清代及近代學(xué)者在研究《紅樓夢(mèng)》時(shí)，總要與納蘭性德聯(lián)系起來(lái)，如： “ 《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，膾炙人口，世傳為明珠之子而作。他雖生活于封建社會(huì)的末期，但他所處的時(shí)代外表不僅沒(méi)有 “ 衰落 ” ，反而還很 “ 興盛 ” ，也看不出他對(duì)統(tǒng)治者不滿或失去信心，據(jù)此說(shuō)明他情緒低落憂郁不僅不能成立，也有人為拔高他思想認(rèn)識(shí)水平之嫌。有人認(rèn)為納蘭性德由于看 到了封建社會(huì)的末路或?qū)Ψ饨ńy(tǒng)治者不滿，失去信心而郁悶寡歡，因而形成了他詞作的凄厲哀婉的格調(diào)和低沉幽怨的意境。他在３１歲的似錦年華就郁郁而逝，已令人不解；而從整個(gè)《納蘭詞》來(lái)看，也始終籠罩著一種悲涼、憂郁令人不忍卒讀的氣氛，諸如 “ 斷腸 ” 、 “ 凄涼 ” 、 “ 惆悵 ” 、 “ 悲苦 ” 、 “ 憔悴 ” 、 “ 愁 ” 、 “ 恨 ” 、 “ 淚 ” 之類(lèi)的字眼，簡(jiǎn)直觸目皆是。李煜是亡國(guó)之君，他的詞充滿凄婉艷麗的色調(diào)是很自然的，而納蘭性德出生于 “ 康熙盛世 ” ，有著高貴的血統(tǒng)和權(quán)勢(shì)顯赫的家庭，不僅是從小生活在鐘鳴鼎食宰輔之府的 “ 貴介公子 ” ，且少年得志平步青云，又有 “ 一等殿前侍衛(wèi) ” 的榮銜，雖然后來(lái)其父明珠獲罪被查抄，但在他的有生之年，家庭和個(gè)人卻如 “ 烈火烹油，鮮花著錦之盛 ” （《紅樓夢(mèng)》中形容賈府興盛用語(yǔ)）。梁?jiǎn)⒊^ “ 容若小詞，直追李主 ” ［（７）］。其中，詞作尤為出色。幾乎可以肯定，如果不是英年早逝，展現(xiàn) 在他面前的將是一條通向?qū)⑾嗍嘶碌脑漆榇蟮?。由于他出眾的學(xué)問(wèn)和應(yīng)對(duì)能力，深得皇上信任賞識(shí)?？滴鯇⒓{蘭性德選在身邊，一再提拔，可見(jiàn)對(duì)其看重和準(zhǔn)備委之以重任的用心。在清初，清廷對(duì)侍衛(wèi)的選拔是十分嚴(yán)格的，能當(dāng)上侍衛(wèi)是十分榮耀的，首先家庭和父兄要為皇上寵信，而上三旗子弟則又受到格外優(yōu)渥，因?yàn)?“ 鑲黃、正黃、正白三旗，皆天子自將之軍，爰選其子弟，命曰侍衛(wèi)，用備宿衛(wèi)侍從 ” 。據(jù)徐回憶，“ 自癸丑五月始，逢三六九黎明騎馬過(guò)余邸，講論書(shū)史，自暮乃去 ” ［（５）］。來(lái)年會(huì)試，卻因患 “ 寒疾 ” 在殿試的關(guān)鍵時(shí)刻不能參加，功虧一簣。逾三、四年，遂成卷 ”［（４）］。 “ 偶有管見(jiàn)，書(shū)之別簡(jiǎn)。他與大多數(shù)紈袴子弟不同，對(duì)榮華富貴的生活并不十分熱衷，也不像許多八旗子弟那樣，整日追求聲色犬馬，沉湎于風(fēng)花雪月的溫柔鄉(xiāng)中，過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活，而是將個(gè)人的主要精力和大部分時(shí)間都投入到學(xué)習(xí)和鉆研經(jīng)史之中。當(dāng)然，明珠在朝廷如何翻云覆雨、弄權(quán)捭闔，不能由納蘭性德負(fù)責(zé)，但由此形成的優(yōu)裕生活條件及特殊的社會(huì)地位卻會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一定 的影響。索三指索額圖，老明即是明珠。及至后來(lái)獲罪，當(dāng)朝廷 “ 籍沒(méi)其產(chǎn)，有天府所未有者 ” ［（１）］。 “ 田產(chǎn)豐盈，日進(jìn)斗金 ” 。他為官聲譽(yù)不好，在任職期間，獨(dú)覽朝綱，賣(mài)官鬻爵，大肆貪污受賄，為人極其貪婪。他是隸屬正黃旗的滿族人，他所在的家族也屬滿族一個(gè)著名的顯赫部族。從納蘭性德的身世及其有關(guān)愛(ài)情的詞章中，可明確看出他個(gè)人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度和觀點(diǎn)，他對(duì)封建社會(huì)制度下青年男女沖破封建樊籬、追求個(gè)人幸福、爭(zhēng)取婚姻自由的行為是同情和贊揚(yáng)的。 “ 飲牛津 ” 則與牛郎和織女有關(guān)，傳說(shuō)大海的盡處即是天河，海邊曾經(jīng)有人年年八月乘槎往返于天河與人間，從不失期，所謂 “ 牛津 ” ，指的就是天河。李商隱《嫦娥》詩(shī)云 “ 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心 ” 。 ” 一句。 “ 一生一代一雙人 ” 化用駱賓王《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》詩(shī)中 “ 相憐相念倍相親，一生一代一雙人。（《畫(huà) 堂春》） “ 畫(huà)堂春 ” 本是秦觀在一首詞中詠畫(huà)堂春色所用，到了納蘭性德手中，化用成愛(ài)情詞。若容相訪飲牛津。天為誰(shuí)春。爭(zhēng)教兩處銷(xiāo)魂。 （一）引用精當(dāng)，明白如話 納蘭性德在詞中雖然用典頻繁，但處處精恰，毫無(wú)生澀之感。用典力求 “ 征辭引類(lèi)，推古夸今 ” ， “ 借字用意，言言皆有來(lái)歷 ” 。 用典，顧名思義，即在文學(xué)作品中引入典故。目前學(xué)術(shù)界對(duì)其愛(ài)情詞的研究多從風(fēng)格、藝術(shù)成就等角度，而對(duì)其用典的探究則相對(duì)缺乏。其詞在用典上具有獨(dú)特性。 評(píng)論版》 2024 年第 08 期 摘 要：納蘭性德是清初獨(dú)成一家的詞人。園中靜悄悄的沒(méi)有一點(diǎn)聲響，也沒(méi)有情人的腳步聲，為何她不出現(xiàn)？忽然風(fēng)吹動(dòng)風(fēng)鈴，心中豁然開(kāi)朗，原來(lái)是這 “ 瞿塘風(fēng) ” 阻擋的 情人的腳步，我還疑心是她無(wú)情，竟是錯(cuò)怪她了。小欄桿外寂無(wú)聲，幾回腸斷處，風(fēng)動(dòng)護(hù)花鈴。一鉤星月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。 如：在《臨江仙》中 ‘ 風(fēng) ’ 成了愛(ài)情的阻隔，詞人將愛(ài)而不得的滿腔憂憤寄予 風(fēng)的無(wú)情。沈婉離開(kāi)京城回到江南，容若的愛(ài)情之夢(mèng)再次破碎，破碎在禮教專制里。納蘭性德滿腹才華卻在政事中不得施展，而心愛(ài)的人又一個(gè)個(gè)離他而去，心情抑郁的容若在此時(shí)遇到了一位懂他、憐他、惜他的美麗女子。 詞人眼中美麗的女子如這竹林之風(fēng)，讓人感覺(jué)心頭舒爽，此時(shí)的 “ 風(fēng) ” 是愛(ài)人的化身，傳達(dá)著詞人深深地愛(ài)戀之情。 初夏時(shí)節(jié)女子換去臃腫的春衣?lián)Q上輕盈美麗的夏裳，心愛(ài)的女子今日或許是一襲 白裙，或許是一身綠裳，正與詞人漫步的翠綠茂密的竹林之中。 綠陰簾半揭，此景清幽絕。 惜春春去驚新燠，粉融輕汗紅綿撲。又如：《菩薩蠻》中 “ 風(fēng) ” 成了女子的化身，風(fēng)的靈動(dòng)優(yōu)美在詞人筆下完全融入在心愛(ài)女子的行動(dòng)之中。飄零的柳絮隨風(fēng)吹到香閣，無(wú)端的帶來(lái)相思愁緒。那心字香已經(jīng)燃盡，香灰被風(fēng)吹散在屋里，正如人心頭那無(wú)可奈何的相思，依憑無(wú)地。 天已黃昏寒鴉盡數(shù)歸巢，四下一片寂靜中，一人孤獨(dú)的立于窗前，看著窗外急雪般翻飛的柳絮，悠悠蕩蕩飄進(jìn)屋里。 昏鴉盡，小立恨因誰(shuí)？急雪乍翻香閣絮，輕 風(fēng)吹到膽瓶梅。 ” 這是一首懷思戀人的令詞，充滿孤寂之情，詞人追憶往日歡樂(lè)，感傷今日孤獨(dú)，柳絮梨花依舊，伊人卻已不知去向，此處 “ 東風(fēng) ” 是詞人心中情感的寄托，成為訴說(shuō)的對(duì)象，東風(fēng)帶去思念，或許會(huì)吹到愛(ài)人耳邊。 滿地梨花似去年，卻多了，廉纖雨。 藥闌攜手銷(xiāo)魂侶，爭(zhēng)不記，看承人處？ 除向東風(fēng)訴此情，奈竟日，春無(wú)語(yǔ)。與表妹無(wú)疾而終的感情經(jīng)歷給納蘭帶來(lái)了極其消極的影響，他的愛(ài)情詞也就有許多表現(xiàn)了這種失去戀人的傷心和無(wú)奈之情的。表妹的入宮令納蘭朝思慕念，相傳納蘭曾借機(jī)會(huì)打扮成喇嘛入宮過(guò)一次，可惜，兩人：盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。這當(dāng)然與他的人生經(jīng)歷是分不開(kāi)的，在與妻子盧氏結(jié)婚之前，納蘭還有過(guò)一段初戀。當(dāng)然納蘭的愛(ài)情詞中也有非悼亡詞的，在這些非悼亡詞中 ‘ 風(fēng) ’ 這個(gè)意象依舊受到納蘭的鐘愛(ài)。 “ 納蘭性德用以抒發(fā)悼亡的幽咽，寄托生死殊途的哀思，且投入時(shí)間之長(zhǎng)，碩果之豐，境界之高，在文學(xué)史上無(wú)出其右者 ” 。 在盧氏卒后的八年時(shí)間里， “ 悼亡之吟不少，知己之恨尤深。東風(fēng)不只是知曉人心中的苦悶摧的人潸然淚下，還是只是無(wú)心的吹打讓人徒增傷心。 “ 窗前桃蕊嬌如倦，東風(fēng)淚洗胭脂面。衰楊葉盡絲難盡，冷雨凄風(fēng)打畫(huà)橋。惟有恨，轉(zhuǎn)無(wú)聊。 此外還有《于中好》一詞：塵滿疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。就像這殘酷的命運(yùn)，不聽(tīng)詞人的心聲，硬生生的吹打著孤獨(dú)之人的心房，讓他們更加愁苦更添悲涼。詞人與妻 子相約來(lái)生，又擔(dān)心來(lái)生依舊不能白頭到老，依舊自己一人孤苦伶仃的在冷月寒風(fēng)中飄零。清淚盡，紙灰起。待結(jié)個(gè)，他生知己。好知他，年來(lái)哭了，與誰(shuí)相倚。釵鈿約，竟拋棄。 料也覺(jué)，人間無(wú)味。滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。詞人借用李清照與趙明誠(chéng)的典故表現(xiàn)欲亡妻的伉儷 深情，可是往昔美好平常的生活畫(huà)面，現(xiàn)在回憶中卻因逝去不再重來(lái)而更顯凄涼?，F(xiàn)在西風(fēng)帶來(lái)寒冷，而我只是獨(dú)自一人，再不能與你有“ 賭書(shū) ”“ 潑茶 ” 的樂(lè)趣，即使借酒消愁，酒醒之后依舊深深地感到失去你地哀痛。當(dāng)時(shí)只道是尋常。沉思往事立殘陽(yáng)。如這首浣溪沙，用 “ 西風(fēng) ” 狀寫(xiě)了自己的悲苦心境。 ”[5] “ 風(fēng) ” 在納蘭的愛(ài)情詞中起到了非常重要的作用，風(fēng)，如煩惱、如思念、如悲痛，無(wú)形無(wú)相，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，摸不著看不見(jiàn)，卻可以真切的感受到它的存在。 ”[4] “ 詩(shī)的意象并不陳述或者指明任何東西，他們只是互相映襯，啟發(fā)或喚起你去發(fā)現(xiàn)使詩(shī)中充滿活力的心情。 妻子早逝后納蘭性德寫(xiě)了許多詞悼念亡妻，表達(dá)對(duì)亡妻的思念之情，納蘭悼亡詞 詞情真意切更是同類(lèi)詞中翹楚，在納蘭 愛(ài)情詞中占幾乎占了二分之一。 當(dāng)無(wú)形無(wú)相，自由自在的 “ 風(fēng) ” 與納蘭的愛(ài)情詞相遇時(shí)，會(huì)在詞中顯現(xiàn)出一種怎 樣的神奇力量呢？會(huì)為我們展現(xiàn)一幅怎樣的愛(ài)情畫(huà)卷？ 一、更添哀情的 “ 風(fēng) ” 意象 納蘭性德短短三十一年的生命留下了一百多篇愛(ài)情詞，這其中大多是描寫(xiě)對(duì)逝去 的愛(ài)情的眷戀，以及被愛(ài)人拋棄的哀怨。 納蘭性德對(duì)愛(ài)情或是歌頌或是埋怨或是向往，他以自己的目之所見(jiàn)心之所感來(lái)描繪自己經(jīng)歷的愛(ài)情故事。在愛(ài)情詞中 “ 風(fēng) ” 意象頻繁的出現(xiàn)，有 “ 西風(fēng) ” 、 “ 秋風(fēng) ” 、“ 臨風(fēng) ” 、 “ 凄風(fēng) ” 、 “ 玉蘭風(fēng) ” 、 “ 竹林風(fēng) ” 、 “ 風(fēng)兼雨 ” 、 “ 輕風(fēng) ” 、 “ 闌風(fēng) ” 、 “ 斜風(fēng) ” 等等。北宋以來(lái)，一人而已。 納蘭性德是描繪愛(ài)情的詞壇高手，他的愛(ài)情詞是內(nèi)心細(xì)膩體驗(yàn)的真是描繪，是詞 人獨(dú)抒心靈的吟唱。 他的父親納蘭明珠曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他一生生活在富貴之家，還有何求為何總是郁郁寡歡？ 納蘭明珠不會(huì)理解兒子的傷心，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代男子為了愛(ài)情失意而過(guò)分憂愁總 是沒(méi)出息的。 “ 風(fēng) ” 與愛(ài)情相關(guān)，中國(guó)古人很早就將愛(ài)情與風(fēng)、花、雪、月四個(gè)意象緊緊相連，更有 “ 風(fēng)情 ”“ 嫁春風(fēng) ”“ 東風(fēng)誤 ” 等說(shuō)法。 “ 風(fēng) ” 無(wú)形無(wú)相，自由自在無(wú)需依憑具有神秘性而同時(shí)它有具有一定的力量。此蓋馭之術(shù)，謀篇之大端。 劉勰在《文心雕龍 所謂 “ 意象 ” 就是寓 “ 意 ” 之 “ 像 ” ，就是寄托主觀情思的客觀物象，是詩(shī)人主觀情意與客觀物象的完美結(jié)合。 愛(ài)情詞占有納蘭詞三分之一多的篇幅，納蘭性德的愛(ài)情詞，能夠準(zhǔn)確的抓住愛(ài)情 中那些細(xì)膩的令人心憂的情愫，直戳讀者內(nèi)心，引起 強(qiáng)烈的共鳴。 關(guān)鍵字：納蘭性德 愛(ài)情詞 風(fēng)意象 納蘭性德（ 1655— 1685），滿族人，葉赫那拉氏，字容若，號(hào)楞伽山人， “ 清詞三大家 ” 之一。詞人借助 “ 風(fēng) ”來(lái)表達(dá)自己的深情相思與求不得的痛苦。 深思》． 202471．中華書(shū)局 [2]況周頤．《蕙風(fēng)詞話》卷五． 202481．上海古籍出版社 [3]王國(guó)維．《人間詞話》． 202411．吉林文史出版社 [4]諾思羅普 綜上所述，納蘭性德的愛(ài)情詞中 “ 風(fēng) ” 意象或渲染凄苦氛圍表達(dá)詞人哀情愁緒；或化為知心解意的精靈傳達(dá)詞人的相思想念之情；或