6五四運(yùn)動(dòng),感想_3(參考版)
2024-09-19 15:05本頁(yè)面
【正文】 對(duì)舊有的不能一律滿意，乃歡迎外來(lái)的新的思潮，諸如政治學(xué)說(shuō)、 第 13 頁(yè) 共 13 頁(yè) 經(jīng)濟(jì)理論、文學(xué)、藝術(shù)的思想，紛至沓來(lái)。全國(guó)其他各校也是事變迭起，秩序大亂。以清華的學(xué)生會(huì)而論，其組織是頗為民主的，評(píng)議會(huì)的成員由各級(jí)選舉，干事會(huì)為執(zhí)行機(jī)構(gòu)分組工作。但是影響所及，學(xué)生們醒起來(lái)了，五四運(yùn)動(dòng)一變而為新文化運(yùn)動(dòng)。 這個(gè)運(yùn)動(dòng)由學(xué)生掀起，是自動(dòng)的，沒(méi)有人指使，也沒(méi)有人操縱，只是愛(ài)國(guó)的熱情表現(xiàn)。以后我們逐日派隊(duì)進(jìn)城參加游行，作街頭演說(shuō)鼓舞民眾抗議政 府。我們列隊(duì)進(jìn)城受到盛大歡迎。我們這位老同學(xué)是天生的領(lǐng)袖人才，他說(shuō)話有條理、辦事有才能、為人有風(fēng)度。 梁實(shí)秋：我參加了五四運(yùn)動(dòng) 南方網(wǎng)訊我那時(shí)候在清華學(xué)校讀書(shū)，學(xué)校在北京郊外，我們只能在周末進(jìn)城一次。不過(guò)，先決條件是不能再走錯(cuò)路了，再走錯(cuò)路，再來(lái)個(gè)七十年也沒(méi)用。撫今追昔，真令人不禁為五四憂。 五四運(yùn)動(dòng)以打倒帝國(guó)主義始，以被帝國(guó)主義打倒終。富蘭克林 說(shuō)：「那里有自由，那里便是我的祖國(guó)。我們不要做亡國(guó)奴。我看至少至少，不會(huì)比國(guó)民黨統(tǒng)治更壞吧。有時(shí)候，我們覺(jué)得我們除了「以做中國(guó)人為榮」外，其 第 11 頁(yè) 共 13 頁(yè) 它能引以為榮的，竟不堪枚舉，除了「愛(ài)國(guó)」、「民族」、「光榮」、「大義」這些引以自慰的抽象外，簡(jiǎn)直沒(méi)有多少可以自豪的實(shí)績(jī)了，做為中國(guó)人，這不太可憐了嗎。結(jié)果比賽下來(lái)，他們的「殖民」待遇，都勝過(guò)我們的「大國(guó)民」水平。結(jié)果呢，一個(gè)多世紀(jì)的比賽下來(lái)，試驗(yàn)出來(lái)最成功的，竟是帝國(guó)主義下的香港。 一個(gè)多世紀(jì)來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子為祖國(guó)帶路，試驗(yàn)過(guò)君主立憲、試驗(yàn)過(guò)開(kāi)明 ***、試驗(yàn)過(guò)?；?、試驗(yàn)過(guò)革命、試驗(yàn)過(guò)勤王復(fù)辟、試驗(yàn)過(guò)再造共和、試驗(yàn)過(guò)新華春夢(mèng)、 試驗(yàn)過(guò)金陵春夢(mèng)、試驗(yàn)過(guò)北京紅樓夢(mèng)。」由此可見(jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)代的大宗師胡適，在為中國(guó)導(dǎo)向方面，也未嘗不一時(shí)錯(cuò)認(rèn)「德先生」，而有以誤入歧途。這種在思想上根本的改變，我們不能不歸功于三十多年來(lái)世界上這幾個(gè)大的社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)的失敗，使我們引起覺(jué)悟?！顾源蠹也庞幸杂X(jué)悟。他說(shuō)三十多年來(lái)，「極左的與極右的社會(huì)主義，拿國(guó)家極大的權(quán)力來(lái)為社會(huì)主義作實(shí)驗(yàn)；而兩種實(shí)驗(yàn)的結(jié)果都走到非奴役、集中營(yíng)，非用政治犯、強(qiáng)迫勞工，非用極端的 ***，沒(méi)有方法維持他的政權(quán)?！巩?dāng)時(shí)講了許多話申述這個(gè)主張。但胡適也有他的盲點(diǎn)，例如他在一九二六年宣稱：「十八世紀(jì)的新宗教信條是自由、平等、博愛(ài)。當(dāng)時(shí)最理智的莫過(guò)于胡適。這又是什么頭腦。又如毛澤東， 第 9 頁(yè) 共 13 頁(yè) 他在中共建黨籌組湖南小組的前夜，還在長(zhǎng)沙大公報(bào)上鼓吹「湖南獨(dú)立」、主張中國(guó)應(yīng)「實(shí)行「各省人民自決主義」，二十二行省、三特區(qū)、兩藩地，合共二十七個(gè)地方，最好分為二十七個(gè)國(guó)。他們之中，不論上層或下層，在為中國(guó)導(dǎo)向上面，都不難挑出毛病和笑話。新文化運(yùn)動(dòng)人物以「沖決網(wǎng)羅」的思想解放、個(gè)人解放為天下倡，但他們自己，卻身陷新羅網(wǎng)而不自知，五四之為岔路，此為 最大明證。如今一個(gè)世紀(jì)下來(lái)，馬克斯所預(yù)言的資本主義，依然逍遙健在，而共產(chǎn)主義亦不得不明暗之間，走資以求繁榮，可見(jiàn)教匹夫匹婦去做圣人，志士仁人實(shí)有力不從心之苦。恩格斯 1890 年寫(xiě)信給舒密特，提到馬克斯曾自諷的說(shuō)：「我所知道的就是我不是一個(gè)馬克斯主義者。馬克斯早在一八六五年就完成「資本論」初稿的最后兩卷，但他不讓恩格斯看，事實(shí)上，他在第三卷中，已經(jīng)動(dòng)搖了他在第一卷中勞動(dòng)價(jià)值論的論據(jù)。此難怪中國(guó)人讀了兩千年「禮記」，結(jié)果卻只
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