關(guān)于伊索寓言讀書心得1000字5篇(參考版)
2024-09-15 21:25本頁面
【正文】 緣故是，盧梭是原始主義者 (primitivist)，主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人 雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到： “ 車子的前進(jìn)，都是我的力量。盧梭認(rèn)為 寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。盧梭在《愛彌兒》 (emile)卷二里反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。 ” 狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說： “ 天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢 !” 這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。 狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說： “ 這葡萄也許還是酸的，不吃也罷 !” 就是吃到了，他還要說： “ 這葡萄果然是酸的。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了 所以戒之在貪。 老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個蛋。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。 牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道： “ 牛有我這樣大么 ?” 小蛙答說： “ 請你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂 !” 這母蛙真是笨坯 !她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。反過來說，禿頂無發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產(chǎn)生什麼旁的東西 ?這個寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈， 到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。 烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。 他的鄰居聽見了，嘆氣說： “ 誰叫他只望著高處，不管地下呢 !” 只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時是下井，有時是下野或下臺?？梢娪行〇|西最好不要對鏡自照。據(jù)說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。據(jù)柏拉圖《對話篇 螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬 。向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄 。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地 。 例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程 !我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。是的，《伊索寓言》大可看得。沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比了古代進(jìn)步。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。先前是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。一切人事上的關(guān)系，只要涉到年輩資格先后的，全證明了這個分析的正確。譬如一個近三十的女人，對于十 八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對于二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。我們非但不能賣老，還要趕著他們學(xué)少，我們的年長反使我們吃虧。我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的尊嚴(yán)。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩 。這就是伊索寓言帶給我們的精神財富。寓言是一座獨(dú)特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來回走幾遍，我
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