5篇有關(guān)江西武功山導游詞范文(參考版)
2024-09-15 21:16本頁面
【正文】 。 大家剛參觀的四大祭壇、白鶴峰等道教載體均位于安福境內(nèi)。之前在這里豎了一個碑，刻了金頂 2 字，但在 2024 年的時候，被雷劈斷。頂峰圓潤如大佛坐鎮(zhèn)。在此溫馨提示游客朋友，在游覽參觀的過程當中愛護、保護好這些祭壇遺址，不要攀爬至祭壇頂，不要損壞祭壇內(nèi)的物品，謝謝各位的配合。 遺址保護碑 從萍鄉(xiāng)蘆溪和安福兩地均可上山至頂，因此這些祭壇、道觀，各地游客均能游覽參觀，感受武功山原始的宗教祭祀文化。為了顯示誠意，夫婦二人聽從大師的指點，在道觀居住半個月之久，下山回家后不久便誕下子嗣，其四子文天祥官居丞相。文天祥的父親文儀家境殷實，但年過 40 膝下無子，為了求子用盡了各種方法。 求嗣壇：求嗣壇，顧名思義，是求子的，所以它面朝正南 ?；侍觳回撚行娜?，終將道法學成。汪知府在吉水縣一位進士家受了屈辱，便掛印棄官，奔武功山修道。此壇的朝向正東，寓意 “ 紫氣東來 ” ，也說明了古人追求天人合一、化羽成仙的美好愿望。飛升成仙后，后人用金頂現(xiàn)有的石塊修建祭壇，在壇內(nèi)樹立葛玄的雕像祭拜，也稱為老壇 、觀日臺。由于沖應壇位于專家此次考察路線之外，而根據(jù)現(xiàn)存文字、圖像資料，很難破解相關(guān)謎團，因此專家沒有做出有關(guān)結(jié)論。汪仙壇緊靠葛仙壇之后，面朝東南，也是道教建筑文化的表現(xiàn)形式 。 四大祭壇的朝向各有講究。古祭壇群由葛仙古壇、汪仙壇、沖應壇、求嗣壇四座古祭壇組成。幾年間，劉騰瑞手持募資序，奔走他方，終使焚毀的白鶴觀重現(xiàn)昔日的輝煌。 1928 年，白鶴觀被付之一炬。 清道光二十年的一天深夜，由于香客不慎，香燭的明火引燃了神龕前的垂簾，熊熊烈火頓時將觀舍燒了個干凈。據(jù)有關(guān)資料記載，從 1721 年至 1946 年的 200 多年內(nèi)，白鶴觀經(jīng)歷了 6 次重修。從安福武功山三天門上經(jīng)白龍江大瀑布，再走發(fā)云界，經(jīng)沈家大院再到羊獅 慕，是一條很有名的武功山穿越路線，感興趣的朋友可以嘗試一下?；乇M頭的正前方，大家遠遠的可以看到一個巨大的巖石山體，那是安福武功山的羊獅慕景區(qū)，號稱 “ 小黃山 ” 。再往里走，視野開闊，基本上 360176。這個湖的水域面積達 13 平方公里，水域開闊?，F(xiàn)在這里為安福武功山露營愛好者的一個基地之一。 武功山露營基地 這里曾經(jīng)是安福武功山的露營基地，水泥坪上搭建的是蒙古包，附近有水源。經(jīng)此上山比乘坐索道多 1 個多小時。這個古官道，就是從文家上武功山的朝圣路。東邊經(jīng)宜春從文家上武功山的路叫朝圣路 。安福武功山管委會成立后，對這片難能可貴的遺址群進行了發(fā)掘性保護。這里分布著規(guī)模宏大的太極宮、廣濟宮、萬壽宮等道觀、廟宇先后得到南北朝、宋朝、明朝等四個皇帝封賞。這里終年鐘鼓不息，燈燭長明，素有 “ 小南岳 ” 之稱。隋唐以后，道佛儒 三教在武功山融匯演繹。葛仙在武功山開設道場以來，發(fā)現(xiàn)了這個平整的地方，便命名為 “ 圖坪 ” 。 “ 坪 ” ，是表示很開闊平整的地方。至海拔 1700 米以上，眼睛所到之處就是高山草甸了。安福武功山的植被垂直分布特征比較明顯，在海拔 1300 米以下主要是闊葉林，再往上便全是針葉林。 武功山草甸為亞洲同緯度規(guī)模最大的高山草甸，其海拔之高、面積之大在國內(nèi)絕無僅有。 武功山風光旖旎，集 “ 雄、險、奇、秀、幽 ” 于一體，素有 “ 乾坤勝境 ” 之譽。武功山古名羅霄山，又名瀘瀟山，地處羅霄山脈中段，屬國家級風景名勝區(qū)、國家自然遺產(chǎn)、國家地質(zhì)公園和國家森林公園。 安福武功山有 4 大景區(qū)，分別是金頂景區(qū)、箕峰景區(qū)、武功峽景區(qū)和羊獅慕景區(qū)。站在武功山上，抬頭就可見日落，低頭就可見白云環(huán)繞。大家抬頭看山門兩邊有副對聯(lián)，這副對聯(lián)出自《武功山志》，上聯(lián)是：東接匡廬西連衡岳，下聯(lián)是：仰窺碧落俯看白云。 5 篇有關(guān)江西武功山導游詞范文 (五 ) 各位游客 朋友，大家現(xiàn)在所處的位置就是安
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