4論析厄普代克的宗教思想(參考版)
2024-09-06 19:42本頁面
【正文】 。在宏大的敘事體系與細(xì)致的心理描寫相交叉的過程中，厄普代克把美國當(dāng)代人的宗教意識(shí)從 第 9 頁 共 9 頁 心靈的世界逐漸引向了世俗世界，解決了其內(nèi)心的真正本質(zhì)沖突。這也正是厄普代克本人所經(jīng)歷的宗教危機(jī)，他一生都在其內(nèi)心沖突中旋轉(zhuǎn)，綜觀他的作品，宗教是一個(gè)恒定不變的主題，但卻從來不曾有過前后一致的宗教觀念。正視這樣一種異化感，成為一個(gè)人宗教生命的開始。這是一種新的生活方式，也造就了一種新的信仰體系。不僅哈里如此，一代美國人在那個(gè)時(shí)代都面臨著這樣一個(gè)選擇。他再也不可能拋棄這一切去追求心目中純粹的信仰，但召喚依然存在，他在這種環(huán)境下不得不以另外的方式完成心中的向往。 《兔子富了》中的哈里繼承了岳父的豐田車行，突然降臨的 第 8 頁 共 9 頁 一大筆財(cái)產(chǎn)讓他的身份發(fā)生了變化，而日本車省油的特點(diǎn)又在能源危機(jī)時(shí)為他帶來更加 意想不到的財(cái)富。戰(zhàn)爭是歷史的催化劑，它助長并加劇了美國文化中已經(jīng)出現(xiàn)的各種各樣的趨勢，給一代美國人帶來了太多不堪回首的記憶。 當(dāng)今世界早已伴隨著科技、工業(yè)的發(fā)展成為一個(gè)多元化的世界，航空技術(shù)的發(fā)達(dá)更是使 ? 地球村 ? 成為一種可能，宗教這一擔(dān)負(fù)著靈魂救贖的思維活動(dòng)，必然 會(huì)進(jìn)人到社會(huì)生活的方方面面，在人類藝術(shù)和思維活動(dòng)碰撞最頻繁的美國更無法例外。 ? 在一個(gè)文化已并不是高雅統(tǒng)治的時(shí)代，商品化、物質(zhì)化必然招致游戲態(tài)度的蔓延。信 仰與塵世生活的結(jié)合，并不是信仰的失落和抹殺，相反，恰恰是讓宗教這個(gè)純精神的產(chǎn)物抹上現(xiàn)世的光輝，用更多生活的理念避免流人形式的高蹈，從而增強(qiáng)其生命力。因此，宗教走向世俗并不是宗教墮人庸俗，而是宗教迎接新時(shí)代的一種變化形式。 三、神圣和世俗的結(jié)合：精神與現(xiàn)實(shí)的合流 從社會(huì)思潮的演進(jìn)來看，多種思潮的交叉、沖突與融合，是認(rèn)識(shí)逐步提高、意識(shí)逐漸明晰、思想不斷進(jìn)步的必由之路。但他們中的 58%的人很明顯根本不常去教堂。 ? 美國著名公眾輿論分析家路易斯 值得慶幸的是，當(dāng)代美國的這種世俗宗教把強(qiáng)調(diào)個(gè)體的重要性放在第一位，使原來呆板生硬的清教面孔變得富有彈性，更具感情化、個(gè)人化，從而使其擁有了一種人文主義色彩的關(guān)懷。 ? 在社會(huì)的其他方面趨同祛異的趨勢下，這是他們所享有的為數(shù)不多的自由選擇之一，選擇一種宗教或是不信仰宗教，完全是個(gè)人的自由。 ? 對于大多數(shù)當(dāng)代美國人來講， ? 宗教信仰 第 6 頁
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