【正文】 我的演講完畢，相信大家 ! 。這一切，看起來不是很平凡的事情嗎 ?只要我們愿意，很輕松就能完成，很輕松就能參與到保護環(huán)境的重大工作當中。春天到了，植物開始生長，我們可以積極參與植樹節(jié)，保護身邊的花草樹木。因為人類的侵害，如今地球面臨了很多的環(huán)境問題，比如氣候變暖，臭氧層空洞，酸雨，有毒廢棄物，野生生物滅絕，以及大氣、水污染等等，這些都是令人類頭疼不已的事情，保護環(huán)境的演講稿，推薦一篇小學生安全演講稿。人類把文明的進程一直滯留在對自然的征服掠奪上，卻從來不曾想到對哺育人類的地球給予保護和回報，我們?nèi)祟愒谌〉幂x煌的文明成果的同時，對自然的掠奪卻使得我們所生存的地球滿目瘡疤，人口的增長和生產(chǎn)活動的增多，也對環(huán)境造成沖擊，給環(huán)境帶來壓力。漸漸地，空氣能夠變回清新，天空能夠變回湛藍，大地能夠變回綠色，人類的生活就更加美好啦 ! 綠色環(huán)保演講稿一千字左右篇 10 各位同學們： 讓我們想一想，自從人類誕生以來，一切的衣食往行及生產(chǎn)、生活有哪一樣離得開我們生存的環(huán)境，我們生活在地球上，然而地球并不是有我們生存，還有很多很多的動物植物，所有生物的生存，又有哪一樣離得開地球上的大氣、森林，海洋、河流、土襄、草原呢 ?地球就是由所有的生物組成了錯綜復雜而關(guān)系密切的自然生態(tài)系統(tǒng)，這就是人類賴以生存的基本環(huán)境。 ” 媽媽不住點頭地說： “ 好，好，聽你的，我們真的開始做低碳族了 !” 是的，我們都應(yīng)該做 “ 低碳族 ” ，因為我們是地球的主人，地球是我們的家園，我們應(yīng)該保護它，而不能傷害它。冰箱內(nèi)存放食物的量以占容積的 60%為合適，放得過多或過少，都費電的。走進廚房，我對媽媽說： “ 媽，要注意節(jié)約哦，自來水關(guān)小點，洗菜水，淘米水都留下吧，可以用來沖廁所的 ?，F(xiàn)在，我明白了，低碳生活并不是說要刻意去節(jié)儉，刻意去放棄一些生活的享受，只要你能從生活的點點滴滴做到多節(jié)約、不浪費，生活一樣可以很舒適，同時還可以潛移默化地改變生存的環(huán)境，何樂而不為呢 ? 好，低碳生活，從我做起，我也要馬上開始行動 !上網(wǎng)學習結(jié)束，關(guān)掉電腦和顯示器，減少待機耗電 。隨著二氧化碳排放越來越多，地球開始從正常溫度發(fā)展到發(fā)“ 低燒 ” ，發(fā)展下去就會到 “ 高燒不退 ” ，給我們?nèi)祟惖慕】祵⒃斐闪藰O大的危害：過敏加重，結(jié)石病增加，傳染病暴發(fā)，藍藻泛濫造成水體污染 ?? 太可怕了 ，我覺得我們?nèi)祟愒俨灰鸶叨染璧脑挘蠊豢霸O(shè)想。原來啊，低碳就是盡量減少生產(chǎn)和生活過程中所耗費的能量，從而降低二氧化碳的排放量，改善生存環(huán)境。所以專家的說法沒錯，環(huán)境保護還是很重要的，我們要做低碳一族哦 !” “ 低碳一族 ?什么意思 ?媽媽，你做飯吧，我自己找答案去。你剛才提出的問題，我也曾經(jīng)很困惑，上網(wǎng)學習了一下，才知道怎么回事。 ” “ 寶貝，打開空調(diào)，暖和一下吧。 親愛的同學們，你還在猶豫什么呢 ?從此刻起，就伸出你的手，伸出我的手，一起去愛護環(huán)境，保護環(huán)境，我相信，有了每一個人的參與，我們的校園更美麗，我們的祖國更美麗，讓我們時刻謹記保護環(huán)境是不容推御的責任。除此之外，我們還要愛護身邊的環(huán)境衛(wèi)生，遵守有關(guān)禁止亂扔各種廢棄物的規(guī)定，把廢棄物扔到指定的地點或容器中，避免使用一次性 的飲料杯、飯盒、塑料袋，用紙盒等代替，這樣可以大大減少垃圾，減輕垃圾處理工作的壓力。 保護環(huán)境，人人有責，雖然我們現(xiàn)在還只是個學生，沒有能力去改變那些環(huán)境不問題，但是我們可以從小事做起。 地球上人類、生物和氣候、土壤、水等環(huán)境條件之間存在著錯綜復雜的相互關(guān)系，就好比我們?nèi)梭w的各個器官、各種機能之間都是需要保持平衡是一樣的，你想想，我們?nèi)祟惿砩系哪硞€器官壞了，人就會生病，就會痛苦不已，其實地球也是如此，一旦 失去了生態(tài)平衡，便會產(chǎn)生種 .種不良后果。 然 而，就是這樣供人類生存的環(huán)境，卻總是被人類自己所破壞。 綠色環(huán)保演講稿一千字左右篇 8 各位同學們： 今天我要講的是，題目是《保護環(huán)境是不容推御的責任》。 而中國古代文化的儒釋道互補，最終在宋明時期完成了中國古代封建主流文化的建構(gòu)，形成了所謂的宋明理學，以其 “ 滅人欲，存天理 ” 的文化命 題，擔負著壓抑人的情欲、提升人的道德品質(zhì)、支持封建金子塔式的社會結(jié)構(gòu)的文化使命，并因此以道德上的 “ 天理 ” 徹底關(guān)閉了自身體系發(fā)育自然科學視野中的“ 天理 ” 的可能性，形成了一種將自然倫理化、將人與自然的關(guān)系倫理化的中華古代文化。相反，漢代實行獨尊儒學的文化政策后，中國古代這一文化體系就消亡了，因而其后中國雖有眾多技術(shù)發(fā)明，但并不能形成科學體系，形成一種科學發(fā)育、發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境。值得思考的是，荀子還提出了 “ 性惡論 ” 和 “ 禮儀法度 ” 的思想，這些與其 “ 天人相分 ” 的功利思想，與其認識論和邏輯學思想有著體系性的內(nèi)在聯(lián)系。正是在這種價值視野中，荀子提出了 “ 制天命而用之 ” 的思想，認為人能夠也應(yīng)該適應(yīng)天時地利去參與自然界的變化并改造自然，戰(zhàn)勝自然，創(chuàng)造 出財富，使社會富強，人民安樂。因而天是天，人是人， “ 天 ” 并不為君主是否賢明而變化，也不決定人生的吉兇禍福 。 “ 低碳生活 ” 向人類提出的是前所未有的問題，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗、理論與選