【正文】 。 大家可以看到除了三層小佛外，又有三層四面佛，每尊佛又各戴 “ 五佛冠 ” ，這樣千佛墩上共計有 1072尊佛像。三層共計一千個蓮瓣，象征大千世界。其特點是自下而上漸收，像一座寶塔。大家請看殿內(nèi)的銅制毗盧佛像，高 米。我們所說的 “ 千佛繞毗盧 ” 就是不管佛有多少宗、多少派，都圍繞毗盧轉(zhuǎn)。意思是 “ 光明遍照 ” 。眼前這個毗盧殿始建于明萬歷年間。 崇因寺搬遷來的毗盧佛 我們現(xiàn)在看到的是隆興寺中軸線的最北端的建筑， 1959 年從正定北門里搬遷來的毗盧殿。如果金剛杵朝下，則表示此寺院不好客。他手中的兵器叫金剛杵。當(dāng)然，這個故事也有疑點，智勇和尚是隋代人，而法顯和尚是東晉人，他倆的在世時間相差了百年。法顯獲此真跡后，請石匠將二字進(jìn)行了精刻，供在凈業(yè)堂。法顯說： “ 石上二字，是智勇禪師的真跡，貧僧一生想見此人終未如愿，今見字如見人也 ” 。有一天，龍藏寺 (隆興寺 )法顯和尚走出來，見此二字，倒身便拜，口念 “ 阿彌陀佛 ” ，并表示愿出一銀子買下此石。一連吃了三大碗后，智勇脫出毛筆，在支鍋的青石上寫下 “ 潔矩 ” 二字， “ 貧僧素高潔，潔厚始稱矩，吾是出家人，自有人相識。饑餓時來到一燒餅鋪前要求施舍燒餅，掌柜的看他穿的又臟又破，怕影響生意，把他轟走了。不過您不必惋惜，咱們來欣賞一下這 “ 潔矩 ” 二字。據(jù)說阿彌陀佛曾發(fā)過愿： “ 只要有人能至誠念我的十聲名號，我就要接他來極樂世界 ” 。另外還表示大千世界有佛來統(tǒng)治，寓意佛法高于一切。我們看殿內(nèi)正中的這個蓮座，有一千個蓮瓣。從它的建筑風(fēng)格來看，即區(qū)別于宋代高大疏朗不重彩繪的特點 。這是因為如果都是銅鑄的話，就會出現(xiàn)重心偏上的問題，把手臂換成木質(zhì)的就可以是 重心下移，這樣就可以使大菩薩穩(wěn)固的佇立在這里。第七級到頭頂和所有的胳膊。第五級倒腋下 。第三級至肚臍 。第一級先鑄造的是蓮花臺座 。她額上的三只眼，預(yù)示著知道過去、現(xiàn)在和未來。這樣 40__25 恰好是一千，所以稱為千手千眼。它比西藏日喀則扎什倫布寺的世界 “ 第一高 ” 大銅佛 —— 如來坐佛僅少 米，而在年代上卻早了幾百年。這尊大菩薩高 22 米，是我國最早、最高的銅鑄菩薩。大家請看，我們眼前的這座銅鑄菩薩，就是被譽為 “ 河北四寶 ” 之一的大菩薩。聽到大悲閣的名字 ,大家可能就已經(jīng)猜出來了 ,殿內(nèi)供奉的是觀音菩薩 .我們現(xiàn)在看到的這座千手千眼觀音像建于宋代，但長年失修， 1944 年因大悲閣殘破不堪，偽省長吳贊讓拆毀了御書樓、集慶閣，同時規(guī)模也縮小了三分之一，使大悲閣沒有保持原來的建筑風(fēng)格。 但讓我們遺憾的是龍藏寺碑由誰所書 ?至今仍是書法史上的一大疑團(tuán)。它上承南北朝遺風(fēng)，下開隋唐諸家之先河，為研究我國書法藝術(shù)發(fā)展提供了寶貴的實物資料。大家看碑文上書 “ 恒州刺史鄂國公為國勸造隆藏寺碑 ” ，書體方正有秩、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，樸拙而不失清秀，莊重而不板滯，在書法史上占有相當(dāng)重要的地位。此碑為隋開皇六年興建龍藏寺的時候所刻，它是隋朝保留下來的僅有的 3 塊碑中最完整的一塊，又被稱為 “ 隋碑第一 ” 。它與神龜?shù)膮^(qū)別之處是神龜頸上無毛，而贔屃的頸上有毛。康熙碑是康熙書寫《御制隆興寺碑》，而乾隆碑是乾隆書寫《重修正定隆興寺碑文》。 4 米，相傳是宋代用五臺山的一根原始古木 靈驗樹雕制而成的，據(jù)說是當(dāng)年滹沱河發(fā)大水從上游順?biāo)鞯秸?，被卡在隆興寺這個地方，所以也就用它雕制了這尊彌勒佛。以前這些經(jīng)櫥里都擺滿了經(jīng)書，在古代有很多和尚是不識字的，所以他們就推動這個法輪，每推一圈就相當(dāng)于念了一遍經(jīng)書。中間有立軸，它的設(shè)計非?？茖W(xué)，復(fù)合了牛頓定律：使合力趨近于零。 最古最大的轉(zhuǎn)輪藏閣 此閣建于宋朝，與晉祠的大殿十分相似，保留著突出的宋代特點。在受戒的地方供奉鑄在一起的阿彌陀佛和藥師佛，是要受戒者得到東西兩方教主的承認(rèn) 。 壇中供奉的是明宏治六年鑄造的雙面銅佛，像身相連，相背而坐。 北方三大受戒地方之一 — 戒壇 這座戒壇始建于清朝乾隆年間，是僧徒受佛教戒律的壇場。 1933 年梁思成先生曾把這座觀音拍成照片送給魯迅先生。 隆興寺的這尊觀音，是隆興寺的第二之最，是中國最美的觀音。還有一個原因是觀音曾經(jīng)發(fā)下誓愿： “ 眾生普渡不完永不會頭 ” 。左右兩邊的白象和金猻是她和普賢的坐騎。雙手抱膝，左手搭于右腕上。大家請看，觀音左足踏蓮，表示腳踏西方凈土世界，表示出污泥而不染。大家知道一般的寺廟內(nèi)的塑像都是坐北朝南。群峰疊嶂，祥云繚繞，羅漢與護(hù)法天神巡邏山間，噴水獸、吸水獸使海水源源不斷，象征佛教后繼有 人。 大家請隨我到殿的北側(cè)，看一下隆興寺內(nèi)的全國第二最：倒坐觀音。與天上的盛景形成了鮮明的對比。我們再來看一下東山墻的《西方盛景圖》：這幅壁畫描繪了西方極樂世界的繁榮景象。這幅壁畫生動的描繪了佛祖釋迦 牟尼降生、出家、苦行、成道、涅盤的整個過程。傳說她們的道場分別是佛教四大名山：五臺山、峨眉山、普陀山和九華山。說到菩薩，我國通常供奉的四大菩薩是文殊、普賢、觀音、地藏。在這三尊塑像前面的兩個人物是明代成化年間補(bǔ)塑的文殊菩薩和普賢菩薩。中國禪宗說他是繼承佛法的第二代祖師。站在他右側(cè)的雙手抱拳、老成持重的是他 的大弟子迦葉。我們看到正中供奉的五彩泥塑是釋迦牟尼說法坐像。佛教都把他修在房頂四周，以示避災(zāi)難的鎮(zhèn)邪之物。我們還可以看到在摩尼殿樓閣頂檐上有獅子、雞、孔雀、馬、龍等禽獸，還有一個騎獅的和尚。有的認(rèn)為是 “ 牟尼 ” 的另一音譯 。這座獨特的建筑曾經(jīng)深深的吸 引了梁思成先生，1933 年他竟然冒著兵荒馬亂前來考察，還特意將此拍照收入《世界建筑史》。這樣的結(jié)構(gòu)與宋《營造法式》相近，在唐宋以前很常見，在明清以后就漸漸失傳了。檐下斗拱宏大，分布疏朗，柱子粗大，又明顯的卷剎、側(cè)角和生起?，F(xiàn)在請大家看第一處：摩尼殿的造型。這里供奉著佛教以外 的六師，有古代政治團(tuán)結(jié)多數(shù)派的意思。其中除了釋迦牟尼外，還有六個有影響力的人物。據(jù)史料記載，六世紀(jì)末，古印度婆羅門教盛行，但是它宣揚梵天造人，實質(zhì)上是一種種族歧視。佛經(jīng)說凡是能 “ 自覺 ” 、 “ 覺他 ” 、 “ 覺行圓滿者 ” 皆可成佛。大覺，是旨的另一種解釋。據(jù)說寬 米，建筑物高 米，里邊有五彩懸山 和金身塑像，非常壯觀。而以天王殿代替山門只是寺院建筑常見的一種布局罷了。至今正定還有一句順口溜說： “ 寺大山門遠(yuǎn)，山門在河南 ” 。尉遲恭正心急如焚，未加思索，就用鋼鞭一指： “ 就修在這里 ” 。 走到這里，大家可能有點疑問：為什么沒有看到山門呢 ?一般的寺廟都應(yīng)該先過山門，再進(jìn)寺院，可隆興寺卻沒有山門，這里還有一段優(yōu)美的傳說。他們分別手拿琵琶、寶劍、蛟龍和寶傘。 ” 大殿兩側(cè)是大家熟悉的護(hù)世四大天王。他著有《辭世偈》一書，里面說： “ 彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，世人自不識 ” 加上歷史上浙江一帶曾多次以彌勒轉(zhuǎn)世組織彌勒教發(fā)動農(nóng)民起義，所以，世人都以為他是彌勒佛的化身，就按照他的樣子塑造了彌勒佛。名叫契此。他手中的布袋叫做乾坤袋，又稱為人種袋，能裝下大千世界，又能送子，寓意佛法無邊。佛祖預(yù)言他將來會在龍華樹下繼承釋迦牟尼的佛為而成佛。出生在印度南天竺的一個大婆羅門家庭，是顯赫的貴族。他是佛教大乘菩薩之一，正統(tǒng)的彌勒佛應(yīng)該身著菩薩裝，帶著天冠。 殿中央拱門上端嵌有清康熙皇帝玄燁手書的《敕建隆興寺》金字橫匾。 寺內(nèi)第一重殿 —— 天王殿 天王殿是隆興寺的一重殿，它深三間，闊三間，為單檐歇山頂七檁中柱式的北宋建筑。我們現(xiàn)在走過的三路單孔石橋，就是九橋不流的其中三座。 二龍戲珠照壁、石橋 我們現(xiàn)在看到的這個高大的琉璃照壁，時古代寺院和有地位人家一般都設(shè)置的遮擋大門的影壁。 說到這里，我們已經(jīng)到達(dá)了隆興寺。 隆興寺占地面積為 82500 平方米，主要建筑仍保留了宋代建筑的風(fēng)格和特點?？滴跛氖四?(公元 1709 年 )重修后，改名 “ 隆興寺 ” 。金、元、明均進(jìn)行過修葺和增建。 隆興寺始建于隋開皇六年 (公元 586 年 )，初名龍藏寺，唐 朝時改為龍興寺。隆興寺是目前國內(nèi)規(guī)模較大、年代較早、氣勢雄偉而保存較完整的佛教建筑群。除此以外，建在正定的國家乒乓球訓(xùn)練基地，也是名聲在外。榮國府是嚴(yán)格按照明末清初的建筑格局修建的。臨濟(jì)寺的澄靈塔是佛教臨濟(jì)宗的創(chuàng)始人義玄法師的衣缽塔，平時有大批的日本僧人前來朝拜祖塔，成為連接 中日友好的紐帶。天寧寺的凌霄塔是我國木制閣塔之首。氣勢雄偉，保存完好，在國內(nèi)外享有很高的聲譽，被著名的古建筑學(xué)家梁思成先生譽為 “ 京外名剎之首 ” 。 正定旅游具有 “ 亦新亦古 ” 、 “ 亦雅亦俗 ” 的特點。隨著歷史的變遷，風(fēng)雨的吹打，不少珍貴的文物毀于一旦，但從現(xiàn)有的國家保護(hù)文物 4 處、省級保護(hù)文物 7 處、縣級保護(hù)文物 10 余處來看，仍不失為歷史文化名城的風(fēng)采。八大寺指的是隆興寺、廣惠寺、臨濟(jì)寺、開元寺、天寧寺、前寺、后寺、崇因寺。 “ 九樓四塔八大寺 ” 指的是古城的四門樓、四角樓、陽和樓 。 “ 三山不見 ” 指的是歷史上正定曾用過中山、恒山、常山的名字，但正定卻沒有山。清雍正元年 (1723 年 )因避世宗胤禎名諱，該真定為正定沿用至今。漢初時叫東垣縣，漢高帝時，更名為真定，寓真正安定之意。正定是一座歷史悠久的文化古城，春秋為鮮虞國，戰(zhàn)國是屬于中山國，趙滅中山后就歸了趙國。從市區(qū)到正定縣城大約需要 40 分鐘左右。山頂分布大面積的油松林，山頂松林之間有數(shù)千畝的山頂草場景觀。九龍峽紅葉嶺生長著大面積的黃櫨，成為旅游區(qū)特色植物景觀。 5，主要為板栗、蘋果，其次有柿子、核桃、等及楊、柳和楸樹等。由于常年有雨，得到泉水補(bǔ)給，特殊地貌形成了多級 瀑布及水潭。 5℃ 左右，夏季涼爽宜人。 核心區(qū)的龍宮溝，主溝呈 NEE 向，兩側(cè)發(fā)育了多條深峽支溝，故稱九龍峽。由于長城系石英砂巖巖性堅硬，垂直 斷裂構(gòu)造及節(jié)理發(fā)育，棧崖壁立，峽溝縱橫，峽嶺相間，奇峽、幽谷奇峰、怪石、巖廊、巖洞、構(gòu)成了具有獨特性的 砂巖地貌景觀。 河北著名景點導(dǎo)游詞怎么說（精選篇 7） 九龍峽旅游區(qū)地處太行山中段主脊東側(cè)，海拔 700— 1500 米之間，中 元古界長城系紅色石英砂巖和 長石砂巖，構(gòu)成了山峰主體。常風(fēng)云霧飄游于山腰，形成云海景觀，更可貴的是這里溪流長年不斷，有水使溝谷清幽，給避暑度假提供了優(yōu)越環(huán)境，即可游山，也可玩水；即可觀賞廣闊的高原草地風(fēng)光，又可以使你品賞北國的松濤景觀。夏季悶熱天氣且不很熱，而晚上更為涼爽，山上氣溫更低。 龍宮山高峽深，地勢高亢，山地氣候比較顯著，比市區(qū)要低 6— 10 度，年平均氣溫 10。這里山高陡峭， 是通往山西的要塞，歷代為兵家必爭之地。古長城大門門首并刻有 “ 保定巡撫、大明兵備 ” 修復(fù)長城的記載。唐朝詩人的 “ 曲徑通幽處，禪房花木