3加強(qiáng)黨員道德修養(yǎng)黨課講稿(參考版)
2024-08-26 16:59本頁面
【正文】 。 “ 八榮八恥 ” 概括精辟，寓意深刻，涵蓋了愛國主義、社會(huì)主義、集體主義思想，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化，是傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了依法治國與以德治國的有機(jī)統(tǒng)一，對于進(jìn)一步匡正社會(huì)風(fēng)氣、提高文明程度，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，都具有重要指導(dǎo)意義。我們說要加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，其任務(wù)就是要使我國公民能夠成為講文明、懂禮貌、守紀(jì)律、講道德的文明新人，能夠?yàn)樯鐣?huì)的和諧發(fā)展提供良好的人際關(guān)系。 四、當(dāng)前最重 要的是要做踐行 “ 八榮八恥 ” 的模范（板書） 以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求的社會(huì)主義基本道德規(guī)范，是社會(huì)主義公民應(yīng)普遍遵守的道德規(guī)范，具有適合社會(huì)主義社會(huì)所有公民的廣泛性。正是從這一點(diǎn)出發(fā)，黨章對共產(chǎn)黨員在道德建設(shè)中的作用做了十分清晰和具體的要求，在闡述黨員必須履行的八項(xiàng)義務(wù)中，明確要求共產(chǎn)黨員要 “ 發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道 第 13 頁 共 14 頁 德 ” 。這樣才能發(fā)揮好一個(gè)共產(chǎn)黨員在道德建設(shè)中的模范作用，這樣倡 導(dǎo)和實(shí)踐共產(chǎn)主義道德才不是一句空話。但在社會(huì)主義初級(jí)階段，共產(chǎn)黨員的這些最高境界、最高層次的道德觀念，不是空洞的概念，必須要有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不是掛在嘴邊上的口號(hào)，必須要實(shí)際行動(dòng)。一個(gè)愿意為共產(chǎn)主義奮斗終身的人，其內(nèi)心的道德追求，必然是共產(chǎn)主義 道德。在推進(jìn)公民道德建設(shè)過程中，共產(chǎn)黨員和黨的干部的帶頭作用是很重要的，特別需要共產(chǎn)黨員和黨的干部帶頭實(shí)踐社會(huì)主義道德，為社會(huì)其他成員作出榜樣，進(jìn)而帶動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)。尤其是在像中國這樣一個(gè)有著兩千多年封建歷史的文明古國，在其傳承下來的文明中固然有許多優(yōu)良之處，但也存在著糟粕，再加上市場經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面效應(yīng)和西方腐朽思想的消極影響，這一切造成了在我國社會(huì)成員中，道德混亂、滑坡的 第 12 頁 共 14 頁 現(xiàn)象比較嚴(yán)重。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義的建立，不是一朝一夕的事情，它需要生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，同時(shí)也需要公民道德的全面提升，這必然是一個(gè)極其漫長的歷史過程。就道德的層次而言，社會(huì)主義道德低于共產(chǎn)主義道德。道理其實(shí)很簡單?；蛘哒f，讓黨員實(shí)踐社會(huì)主義道德，會(huì)不會(huì) “ 降低黨員標(biāo)準(zhǔn) ” 呢。但作為黨員，作為把共產(chǎn)主義事業(yè)當(dāng)作自己奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，就應(yīng)該理所當(dāng)然地把共產(chǎn)主義道德作為自己的行為規(guī)范。因此，現(xiàn)在倡導(dǎo)和實(shí)踐共產(chǎn)主義道德，是共產(chǎn)黨員保持黨的先進(jìn)性的必然需要，同時(shí)也是社會(huì)主義道德向更高層次發(fā)展的必然需 第 11 頁 共 14 頁 要，并不存在 “ 超越歷史階段 ” 的問題。從現(xiàn)實(shí)來看，許多共產(chǎn)黨員，如孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長霞等，他們既是踐行社會(huì)主義道德的楷模，同時(shí)更是共產(chǎn)主義道德的實(shí)踐者。從歷史上看，我國古代就曾出現(xiàn) “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” 的崇高思想境界，并 成為許多仁人志士或奉行、或追求的道德規(guī)范。但是，人類歷史發(fā)展過程也表明，道德在某些條件下具有獨(dú)立性和超前性。誠然，作為上層建筑的一部分，道德的存在與發(fā)展是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，同時(shí)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 首先，在社會(huì)主義初級(jí)階段，要求黨員實(shí)踐共產(chǎn)主義道德是不是 “ 超越歷史階段 ” 呢。也有的同志認(rèn)為，共產(chǎn)黨員是共產(chǎn)主義先鋒戰(zhàn)士，就應(yīng)當(dāng)身體力行共產(chǎn)主義道 第 10 頁 共 14 頁 德，讓黨員實(shí)踐社會(huì)主義道德規(guī)范，是 “ 降低黨員標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn) ” 。 那么，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的今天，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)怎樣對待這兩種或者說兩個(gè)層次的道德呢。另一方面，由于社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德在內(nèi)涵及要求上存在層次上的差別，這就決定了兩種道德主體是不同的。但是，兩者之間又是密不可分的。區(qū)別在于，一方面 ，雖然社會(huì)主義道德同共產(chǎn)
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