3關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿(參考版)
2024-08-26 15:43本頁(yè)面
【正文】 看完關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿的人還看： 6 篇 第 10 頁(yè) 共 10 頁(yè) 義核心價(jià)值觀演講稿 3 篇 4 篇 800 字 3 篇 。重義輕利是內(nèi)在的修為，忠孝仁愛是外在的表現(xiàn)，重義輕利是神，忠孝仁愛是形。誠(chéng)信為先是講誠(chéng)乃百德之母，沒有了誠(chéng)信一切價(jià)值都是空談 。以和為貴具有最高最大的普遍性、深刻性和民族性，因此我們 建議用和諧為魂，誠(chéng)信為先，重義輕利、忠孝仁愛去概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。和為貴作為與上下五千年華夏文明一脈相承的價(jià)值信念，作為馬克思主義的終極關(guān)懷，集中反映了馬列主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義共同理想、愛國(guó)主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的全部?jī)r(jià)值訴求。在國(guó)外，我們提出構(gòu)建和諧世界 。和諧作為一種終極信念，就是以和為貴的民 族之魂、國(guó)家之魂。和諧作為一種過(guò)程，就是以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的 第 9 頁(yè) 共 10 頁(yè) 發(fā)展過(guò)程 。 從這個(gè)意義上講。共產(chǎn)主義就是人與人、人與社會(huì)、人與自然和睦相處、同舟共濟(jì)的充分和諧狀態(tài)。在這種觀點(diǎn)的指導(dǎo)之下，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的概念進(jìn)行了重新詮釋，從意識(shí)形態(tài)角度講，社會(huì)主義就是以社會(huì)共同利益為重的價(jià)值觀，共產(chǎn)主義就是共同勞動(dòng)、共享勞動(dòng)成果的終極關(guān)懷。中國(guó)特色社會(huì)主義是相對(duì)于蘇聯(lián)特色社會(huì)主義而提出的，蘇聯(lián)的社會(huì)主義 以高度集權(quán)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、階級(jí)斗爭(zhēng)為特色，中國(guó)的社會(huì)主義以民主法治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線為特色。儒家的人我和諧，道家的天人和諧及佛教的心靈和諧，共同構(gòu)成中華民族以和為貴的國(guó)魂。佛教自漢代傳入我國(guó)之后，于唐代完成了中國(guó)化的過(guò)程，成為與儒家、道家并行的華夏民族的精神支柱之一，通過(guò)誦經(jīng)、打坐、參禪、悟道等修煉功夫，使人遠(yuǎn)離功名利祿和恩怨情仇的紛擾，進(jìn)而達(dá)到無(wú)利無(wú)害、無(wú)善無(wú)惡、無(wú)是無(wú)非的空靈 第 8 頁(yè) 共 10 頁(yè) 境界。老子認(rèn)為：損不足而奉有余是人道，損有余而補(bǔ)不足是天道，人道應(yīng)當(dāng)服從天道，于是提出了人法地、地法天、天法道、 道法自然的著名命題，主張回歸自然、返璞歸真。《禮記禮運(yùn)》主張：幼有所長(zhǎng)，壯有所用，矜霧孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，將大道之行也，天下為公的大同社會(huì)視為人類社會(huì)的最高理想。幼吾幼，以及人之幼 。并且強(qiáng)調(diào)：禮之用，和為貴。己所不欲，勿施與人 。儒家強(qiáng)調(diào)人我和諧。沒有和諧就沒有人與人、人與社會(huì)、人與自然同舟共濟(jì)、共同發(fā)展。沒有和諧就沒有公平正義、民主法治 。沒有和諧就
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