蘇教版選修為政以德5(參考版)
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【正文】 。 2020/12/24 28 ? 既來之，則安之 ： 課文中“來”和“安”都使動(dòng)用法，意思是使遠(yuǎn)方的人來歸順以后，就要使他們生活安定?！币隇樨浳锷唐?、貨幣、賄賂、買賣等，文中用其本義，財(cái)物。”引申為禍害、缺點(diǎn)毛病、痛、疾苦、病殘之人、痛恨、妒忌、擔(dān)憂、急速等義，文中作“病殘之人”。文中即此義。 ” 指屋子傾圮無用。文中的 “ 長 ” ，即得到成長。 “ 長 ” ： 《 說文 》 ：長，久遠(yuǎn)也。引申為父母家人、親戚、婚姻等名詞及寵愛、接觸、親近等動(dòng)詞。憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為 ,總要不為私利而勞動(dòng) .這樣一來 ,就不會(huì)有人搞陰謀 .不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂 ,所以都不用關(guān)大門了 ,這就叫做 大同 社會(huì) 2020/12/24 26 “親” “長” “廢” “疾” “貨” “身” ? “親 ” ： 《 說文 》 ： “ 親，至也。是故謀閉而不興⑤，盜竊亂賊而不作⑥，故外戶⑦而不閉⑧，是謂大同⑨。故人不獨(dú)親④其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，男有分①，女有歸②。這是一個(gè)德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)?！保?《 述而 》 ）就是不僅要有政治理想和奮斗目標(biāo)，要依據(jù)“仁”的精神，擁有高尚的品德，還要能嫻熟地運(yùn)用業(yè)務(wù)知識(shí)和技能。與孔子的德治思想相聯(lián)系，他認(rèn)為國君要治國平天下，就必須舉賢任能，發(fā)現(xiàn)和提拔優(yōu)秀人才，參與國事?？鬃訉檎咛岢鲆欢ǖ牡赖滤揭蟆Ｋf“其身正、不令而行；其身不正，雖令不從?！保?《 季氏將伐顓臾 》 ） 2020/12/24 23 （ 3） 為政需正己 ?？鬃涌吹搅水?dāng)時(shí)兩極分化、貧富差距過大的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為這是造成社會(huì)不安、國家顛覆的基本因素，因而提出平均主義的經(jīng)濟(jì)主張。 （ 2） 反對過度榨取，主張“使民也義”。他認(rèn)為寬猛相濟(jì)，正事才會(huì)和諧?？鬃诱J(rèn)為要治理好一個(gè)國家，必須在滿足百姓生活富裕的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)教化。這種方略把德、禮施之于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民原有的一條重要界限。 2020/12/24 21 孔子的“德治” 在治國的方略上，孔子主張“為政以德” ——用道德和禮教來治國是最高尚的治國之道 。一旦用到言語里，有了具體的語境，詞的意義就由語言義變?yōu)檠哉Z義，就會(huì)添加很多臨時(shí)性的附加成分，由抽象變?yōu)榫唧w，由一般變?yōu)閭€(gè)別。 “均”在 《
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