20xx北京版語文必修一第7課斷魂槍4(參考版)
2024-11-20 22:54本頁面
【正文】 。 ? 2. 作品的風(fēng)格氛圍：揭示了北京作為皇都的文化心理結(jié)構(gòu) 老舍作品中的“京味” ? 3. 市民趣味：幽默感；以超脫的態(tài)度對待世事變遷。 鮮明的民族風(fēng)格和濃郁 的“京味”，語言傳神，極富 表現(xiàn)力。 ? 1966年 8月的一天，人們在北京的太平湖發(fā)現(xiàn)了一位老者的尸體，他被靜靜的打撈上來，并在當(dāng)天火化。但是，在那樣的年代，那樣社會，沙子龍已經(jīng)看透武術(shù)對于現(xiàn)實社會的無用，對于個人的無用，所以他無論怎樣珍愛自己的槍法，怎樣想把它發(fā)揚光大，也不會去做。然而，就是這樣精湛的槍法，他卻不能將其代代相傳，發(fā)揚光大。文章先是說：“這條槍與這套槍，二十年的功夫，在西北一帶，給他刨出來：‘神槍沙子龍’五個字，沒遇見過敵手。但是，單單針對沙子龍這樣一個生活在社會下層的勞動者來說，他越是不傳槍法，人物的悲劇性越強。沙子龍，可能就是作家比照著這種心態(tài)，塑造出來的一位甘為舊有美質(zhì)文化而殉道的末路英豪，他決計要剛毅地迎納現(xiàn)實的轟擊和毀滅，走上心中的完美事物（雖然是歷史性的）共相廝守的終極之路，而把不盡的哀傷、悲涼，悉數(shù)留給未達到相應(yīng)頓悟的蕓蕓世人”。 沙子龍愛他的武術(shù)，難道他真的不想把凝結(jié)著他畢生心血的武藝傳給下一代，讓更多的人繼承和發(fā)揚嗎？歷來對于沙子龍不傳槍法的原因就有很多看法。 “一個文化的生存，必賴它有自我批判，時時矯正自己，充實自己，以老牌號自夸自傲，固執(zhí)地拒絕更進一步，是自取滅亡 …… 由于個人的自私保守，祖國有多少寶貴的遺產(chǎn)都被埋葬掉了。 魂斷何處 ？ 不傳不傳 問題探究式課例 傳給誰？ 傳什么？ 怎么傳？ 傳后如何？ 斷魂槍的“魂”是什么？ ? 不僅是一種武藝，更是沙子龍英雄人生的的
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