【正文】 。世界理應給我們更多的愛，我們理應給世界更多的愛，這在青年時代是一種小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一種小心翼翼的企盼。其結果應該是兩相完滿：當人類在最深刻地享受友情時，友情本身也獲得最充分的實現(xiàn) 。申訴無門，他的表現(xiàn)一定異常，異常的表現(xiàn)只能引起更大的懷疑，互相的友情立即變得難于收拾。 ，能把一切隱藏的角落照個明明白白。凡是重友情、講正氣的人都會產(chǎn)生這種怒氣，而只有小人才是不會憤怒的一群，因此正人君子們一旦落入這種心理陷阱往往很難跳得出來。這是一種雙方的委屈，友情的回憶又使這種委屈增加了重量。兩種情況都是悲劇，但不該破碎的友情是那么珍貴，它居然被我們親手捏碎，這對人類良知的打擊幾乎是致命的。不鑿掉，就沒有一個像模像樣的自己。羅丹說，什么是雕塑 ?那就是在石料上去掉那些不要的東西。該破碎的讓它破碎，毫不足 惜 。原因可能在于，這些辦法都過分依賴技術性手段，而技術性手段一旦進入感情領域，總沒有好結果。羚羊掛角，無跡可尋??這樣一來，友情也就成了一種水墨寫意，若有若無。有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學來支持這種態(tài)度：只可意會，不可言傳 。怕一切許諾無法兌現(xiàn)，于是不作許諾 。世間的一切孤獨者也都遭遇過友情，只是不知鑒別和維護，一一破碎了。朋友就是朋友，除此之外，無所求。我認為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西 。因此所謂朋友也只不過是互相使對方活得更加自在的那些人。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契 約，它是獨立人格之間的互相呼應和確認。能夠出現(xiàn)當然很好，但友情不是應急的儲備，朋友更不應該被故意地考驗。但是，沒有可靠的實用價值能不能成為朋友 ?一切幫助過你的人是不是都能算作朋友 ? ，烈火煉真金。 ，出外靠朋友。如果偶爾有之， 也不能本末倒置。友情的錯位，來源于我們自身的混亂。就在這一刻，你突然長大。 ，猛然發(fā)現(xiàn)自己長大的。孩童時代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨和艱難，可想而知。為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早已收獲過的荒原 ? 說了那么多旳 —— “如若你不在，我等待你歸來。愛情也是如此。它若能回來找你，就永遠屬于你 。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定 會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。有時，愛也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己 。但反過來說，愛和婚姻實際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。能夠隨著時間得到的，不是感情而是感動。當然不是每個人都如此幸運，自轉的方向和速度，相對于那個 有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯過的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛情。她和你一樣，都有尋求深刻愛情的權利。 愛情非常珍貴，不僅值得用斗爭來保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價也值得。 關于愛情 很多女孩子覺得責任 感不太重要，男人沒有責任感反而給了女方一種權利。儒家講究“中庸之道”，會努力尋找一個中間點，規(guī)避極端三、不喜無序。中國人不會舉一國之力去攻打遠方之國。 1我們的歷史太長、權謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預計太險，因此，對一切都“構思過度”。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會有歲月的唏噓、難言的 失落，使無數(shù)游子欲往而退 。 1文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了。如果沒有審美公德的佑護，美永遠戰(zhàn)勝不了丑。 一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。遲一天就多一天平庸的困擾。 天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。 ，這是一個最單純的詞匯，又是一個最復雜的詞匯。那么，豈能再讓一個日漸干涸的小池塘，擔任江河湖海的形象代表 ? 、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏著深厚的人生意識。 ，文化最大。但是，即使到了這種“三無”的低谷，也不必過于沮喪。 ，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了。真精英總是著眼于責任，偽精英總是忙著裝扮 。 關于文化 ，而且對國家社會非常重要。 1幾乎每一個改革探索者都遇到過嫉妒的侵擾，更不要說其中的成功者了。 1人生不要光做加法。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了 。遲一天，就多一天平庸的困擾。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補就有點可惜了，最好在青年時就進入。 1黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味。強硬只是人格的外層警衛(wèi)。寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。再高的職位，再多的財富，再大災難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。 ，誰也無法諱避，因此這個悲劇似小實大，簡直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。 ，應平衡于山、水之間。 ，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險 ?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。個體生命的完整性、連貫性會構成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指點著整體價值。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。 ，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。 ，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學論證。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。 關于人生 ，知道得還實在太少。老年的魅力，理應在這樣的高位上偶爾顯露。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。 1只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除， 生活 的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構成了一種 總結 性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了。 1老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負擔。老年人可能不會寫詩或已經(jīng)不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著。青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。請不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關。他們知道，只要堅守著自身的人格原則，很多看似對立的觀點都可相容相依，一一點化成合理的存在。這時人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。 ，就會明白教科書式的人生教條十分可笑。對于領導和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會結構網(wǎng)絡