法律碩士(法制史)(參考版)
2025-01-03 07:43本頁面
【正文】 《中華蘇維埃共和國憲法大綱》的主要內(nèi)容:即規(guī)定了蘇維埃國家的性質(zhì)、政治制度、公民的權(quán)利和義務(wù)、外交政策；《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》的主要內(nèi)容即對保障抗戰(zhàn)、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、健全民主制度、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、普及文化教育方面做了規(guī)定。人民調(diào)解制度意義重大，它有利于解決矛盾，增強(qiáng)民間團(tuán)結(jié)，有利于司法機(jī)關(guān)集中力量處理重 大刑事案件，是人民司法的重要補(bǔ)充。調(diào)解的方式主要是民間調(diào)解，群眾團(tuán)體調(diào)解，政府調(diào)解，司法調(diào)解四種。調(diào)解的原則是雙方自愿；以法律為準(zhǔn)繩，照顧善良風(fēng)俗；調(diào)解不是訴訟必經(jīng)程序。1935年刑法即新刑法的主要特點是:，?從輕從新主義?,但是保安處分采取?從新主義?和裁判后的?附條件從新主義?,在空間效力上采取以屬地主義為主,屬人主義為輔,主刑分為死刑,無期徒刑,。,禮學(xué)館負(fù)責(zé)親屬與繼承二編.禮法之爭: ,存留養(yǎng)親,無夫奸,子孫違法教令,對后代的法律制度建設(shè)起到了重要影響.清末修律的特點和意義::,清末修律貫徹?仿效外國資本主義法律形式,固守中國封建法制傳統(tǒng)?,實體法與程序法之間的差別,頒行了一系列法律,:. 清末修律為中國法律近代化點奠定了基礎(chǔ)3. . 清末修律在客觀上有幫助于推動中國資本主義的發(fā)展和法學(xué)教育的近代化.臨時約法對袁世凱的限制體現(xiàn)在:.中華民國憲法草案即天壇憲草對袁世凱的限制體現(xiàn)在:,.中華民國刑法概述:國民黨政權(quán)以1928和1935年公布了2部刑法，1935年的刑法被稱為新刑法。十九信條由資政院于1911年制定,它對人民權(quán)利只字未提。 3對純屬民事性質(zhì)的條款不在科刑④設(shè)置了新的刑罰體系,將主體刑法確立為死刑,遣刑,流刑,徒刑,罰金五種⑤增加了妨害國交罪,:該法典對于律例合編的模式以及十惡重罪等封建內(nèi)容未做更改,只是在局部和形式上對大清律例進(jìn)行修改而已,在表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容上都算不上一部近代意義上的專門刑法典.(,古代中國的哪些刑罰在此法中被刪除以及它的刑罰體系.)大清新刑律: 1. :1在體例上拋棄了諸法合體的編撰形式,采用近代西方刑法典的體例,以罪名和刑罰等條文為法典的唯一內(nèi)容,無期徒刑,有期徒刑,拘留和罰金。刺配刑: 宋太祖創(chuàng)設(shè)刺配刑以寬貸死刑。內(nèi)容:1把笞杖刑折為臀杖2徒刑折為脊杖，杖后釋放3流刑折為脊杖，并于本地配役一年④加役流折為脊杖并就地配役三年。英宗頒布重法,強(qiáng)調(diào)重法的追溯力,實際上以反逆罪懲治盜賊。2 在形式上唐六典以周禮為指導(dǎo)和模式,以?以官統(tǒng)典?為原則,以?官領(lǐng)其屬,事歸其職?為修訂方法,分為治,禮,教,刑,政,事職六部分。八議 指貴族官僚中的八種人犯罪以后，須議其所犯，對其所犯之罪實行減免刑罰的制度。?該制度確定了后世的法定親等制度，影響直至明清。在刑法適用上?犯服制逾近，以尊犯卑，處罰越輕；以卑犯尊，處罰越重。五服是中國古代以喪服為標(biāo)志規(guī)定親屬之間親疏遠(yuǎn)近的制度。,改革刑具,規(guī)定受刑部位,笞仗規(guī)格以及行刑途中不得換人等.意義:文景時的刑制改革使以肉刑為主的奴隸制五刑趨于瓦解,為封建刑罰體系的形成奠定了重要基礎(chǔ),是中國古代刑制由野蠻走向文明的里程碑.關(guān)于西漢時的刑法適用原則上請原則上請原則是漢律儒家化的重要體現(xiàn),體現(xiàn)了儒家尊尊思想,不交一般的司法機(jī)關(guān)處理,而應(yīng)通過奏請皇帝裁決給于其減免刑法優(yōu)待的制度.親親得相首匿指漢朝法律規(guī)定的直系三代血親之間和夫妻之間,除犯謀反,大逆外,不追究刑事責(zé)任,對親屬中的尊長首匿卑幼的一般犯罪行為不負(fù)刑事責(zé)任,隱匿卑幼的死刑犯罪行為的則上請廷尉,由其決定是否追究首匿者的責(zé)任.春秋決獄?微言大義?做為司法審判的根據(jù),特別是做為審判疑難案件的依據(jù)., 春秋決獄的原則是論心定罪,即以春秋之義去考察犯罪者的主觀動機(jī),但是它片面追求動機(jī),以心作為定罪量刑的唯一依據(jù),又以儒家道德觀念做為心的尺度則是錯誤的,往往在實踐中帶來任意比附,破壞了法律的確定性和權(quán)威性.三國兩晉南北朝時法律制度商鞅變法時?改法為律?；曹魏律將法經(jīng)中的?具律?改為?刑名?；晉律增加?法例?因此在晉律中?刑名?與?法例?是并存的；北齊律將刑名律與法例律合為?名例律?。:法經(jīng)是中國歷史上第一比較系統(tǒng)，完善的封建成文法典；是戰(zhàn)國時期封建立法的典型代表和全面總結(jié)；法經(jīng)的體例和內(nèi)容為后世封建成文法典的進(jìn)一步完善奠定了重要基礎(chǔ)。:（1）在篇目結(jié)構(gòu)上分為盜法，賊法，網(wǎng)法，捕法，雜法，具法六篇。關(guān)于法經(jīng)1. 魏國李奎制定。禮適用的是?禮不下庶人，刑不上大夫?的原則，這一原則強(qiáng)調(diào)的平民百姓和官僚貴族之間的不平等。（1）禮是要求人們自覺遵守的規(guī)范，側(cè)重于積極的預(yù)防（2）刑是對犯罪行為的處罰，側(cè)重于事后的處罰。（2）抽象的精神原則可以歸結(jié)為?尊尊君為首?和?親親父為首?；具體的禮儀形式指的是五禮即吉兇軍賓嘉這五禮。（1）中國古代的禮有兩層含義:抽象的精神原則和具體的禮儀形式。 3. 各級諸侯等既是一種家族組織,又各種構(gòu)成一級國家政權(quán),共同向最高的宗主周天子負(fù)責(zé).宗法制度的實質(zhì)在于保證奪得政權(quán)的家族對全社會實行家長制的專制統(tǒng)治,宗法制度構(gòu)成了西周時期的基本政治結(jié)構(gòu).關(guān)于禮法:
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