新文化運動簡介(參考版)
2024-08-26 22:27本頁面
【正文】 中國共產(chǎn)黨 根據(jù) 毛主席語錄 堅稱 五四運動 以前的新文化運動是資產(chǎn)階級民主主義的新文化運動，五四運動以后的新文化運動是無產(chǎn)階級領導的新民主主義文化，也就是以 馬列主義 為指導的新文化。他們批判孔學，是為了指明它在根本上已經(jīng)不適于現(xiàn)代生活，是為了反對孔學對人們的思想禁錮，是為了動搖孔學的絕對權威的地位，從而使人們敢于沖破封建思想的牢籠，去進行獨立思考，以求得“真實合理的信仰”。再次，他們也沒有把孔子說得一無是處。其次，他們并沒有否定孔學的歷史作用。首先，他們指出，孔學并不等于全部國學。其實，西方在歷史上也發(fā)生過不少 中國熱 ，相應地，中國發(fā)生了新文化運動等“西方熱”在人類歷史上看來實屬正常。但從后來的中國歷史來看，新文化運動是失敗的，中國的專制極權仍然根深蒂固，從未根除。中國現(xiàn)代 自由主義 和 社會主義 思潮都可以在這個運動中找到源頭。 ? 摩羅等認為新文化運動是近代文化自虐思想以及“ 逆向種族主義 ”的高潮。 ? 新文化運動的本質(zhì)就是崇洋媚外，推崇進化論。 ? 新文化運動是替歐洲建立種族和文化優(yōu)勢，為西方征服東方提供了進化論的理論依據(jù)，也是中國精英群體在西方槍炮前文化信心和民族信心崩潰之后，不得不接受了西方殖民者的文化霸權及其對中國的妖魔化描述，從精神文化、民族性格、人種層面為中國的失敗與絕望尋找原因。 ? 蔣介石則認為“近百年來，中國的文化，竟發(fā)生了絕大的弊竇，就是因為在不平等條約的壓迫之下，中國國民對于西洋的文化，由恐怕而屈服，對于固有文化由自大而自卑，屈服轉(zhuǎn)為篤信，極其所至，自認為某一外國學說的信徒，自卑轉(zhuǎn)為自艾，極其所至，忍心侮蔑我們中國固有文化的遺產(chǎn)”。但是現(xiàn)在受外來民族的壓迫，侵入了新文化，那些新文化的勢力，此刻橫行中國，一般醉心新文化的人，便排斥舊道德。他說：“講到中國固有的道德，中國人至今不能忘記的，首是忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和平。”“中國最大之病根，非奉行孔子之教，實在不行孔子之教”。1922年 1月，梅光迪留美歸國，創(chuàng)辦 《 學衡 》雜志，公開抨擊新文化運動。魯迅成為了左翼文化的代表人物。陳獨秀離開文化走上了組黨干政治的道路。 ? 此時，新文化運動的發(fā)展分成了兩個潮流。從此新文化運動開始逐漸淡去強烈的政治色彩，成為一般性的文化運動。 ? 1923年到 1924年 《 新青年 》 更新成為中共中央的理論刊物， 瞿秋白 成為主編，從介紹唯物史觀發(fā)展到全面介紹馬克思主義哲學。 1918年 11月，李大釗在 《 新青年 》 5卷 5號上發(fā)表 《 布爾什維主義的勝利 》 和 《 庶民的勝利 》 兩篇文章，贊揚十月革命。 ? 宣傳革命 ? 提倡法國俄國式的革命。 ? 倫理解放 ? 1903年前后，西方社會主義廢財產(chǎn)、廢婚姻之說流入中國。 ? 提倡新道德，反對舊道德。 ? 在中國教科書中，以“四個反對”和“四個提倡”概括新文化運動的主要內(nèi)容： ? 提倡民主，反對專制、獨裁。 ? 當時， 《 新青年 》 雜志和北京大學成為了新文化運動的主要陣地。 ? 這一時期中國的著名思想家、文學家們也紛紛在該刊物上發(fā)表文章，如 胡適 、 魯迅 、錢玄同 、 李大釗 、 周作人 、 吳虞 等。并在該刊物上大量發(fā)表抨擊尊孔復古思想的文章。 ? 陳獨秀宣告：“我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、
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