【正文】 正是這復(fù)雜多樣的情感自然和諧地交織，才使演講極大地感染了聽眾，激勵了后人。林肯領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)邦政府平定南部反動奴隸主的武裝叛亂，頒布了 《 解放黑奴宣言 》 ，為了紀(jì)念在這場戰(zhàn)爭中英勇獻(xiàn)身的烈士，在葛底斯堡 (當(dāng)時戰(zhàn)場之一 )修建公墓，在落成典禮上，他作了這次演講。他的葛底斯堡演說被譽為英語演說的典范。 倒是我們應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)給仍然留在我們面前的偉大任務(wù)，以便使我們從這些光榮的死者身 上汲取更多的獻(xiàn)身精神，來完成那種他們已經(jīng)完全徹底為之獻(xiàn)身的事業(yè)；以便使我們在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲；以便使國家在上帝福佑下得到自由的新生，并且使這個民有、民治、民享的政府永世長存。 全世界將很少注意到，也不會長期地記起我們今天在這里所說的話，但全世界永遠(yuǎn)不會忘記勇士們在這里所做過的事。曾在這里戰(zhàn)斗過的勇士們，活著的和去世的，已經(jīng)把這塊土地神圣化了。 但是，從更廣泛的意義上來說，這塊土地我們不能夠奉獻(xiàn)。我們在此集會，是為了把這個戰(zhàn)場的一部分奉獻(xiàn)給他們作為最后安息之所。 我們在這場戰(zhàn)爭中的一個偉大戰(zhàn)場上集會。 在葛底斯堡的演說 □ 林 肯 87年前，我們的先輩們在這個大陸上創(chuàng)立了一個新國家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則。文中還大量運用排比、呼告和反復(fù)等修辭手法，它們紛至沓來，使作者的思想表達(dá)得更充分，更鮮明，排山倒海的氣勢和一瀉千里的激情，增強(qiáng)了作品的感染力和表達(dá)效果。我又看到了徐本禹樸實無華的笑容，他沒有像自己的同學(xué)一樣追求花前月下、香車寶馬，更沒有因現(xiàn)實的殘酷而逃遁，而是將自己的夢想傾注于偏遠(yuǎn)的支教活動中。路德 后人沿著他夢想的軌跡，走向世界。 [精彩運用 ] 追溯著歷史的車輪，我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢想書寫著生命的力量與責(zé)任。她說： “ 我們難以想象沒有金的美國歷史，他代表真理，他遵照上帝的旨意讓美國變得更公平。路德 我們的目標(biāo)，絕不是擊敗或羞辱白人，正相反，我們要贏得他們的友誼和理解。因此，他可以強(qiáng)大到不在乎勝利與否的地步 —— 他的 “ 非暴力十誡 ”中有一條是 “ 要爭取正義與和解，而不是爭取勝利 ” 。 他認(rèn)為基督福音不是個人精神的福利獎券，而是社會公意的實踐要求。路德 最主要的是，他同甘地一樣，不但成了美國良知的代表，還成了人類良知的代表。路德 (巴金 ) 10． 如果痛苦換來的是結(jié)識真理、堅持真理，就應(yīng)自覺地欣然承受，那時，也只有那時，痛苦才將化為幸福。生命是可愛的。 (雨果 ) 8． 首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的。 (伏契克 ) 7． 信仰，是人們所必需的。 (林肯 ) 5． 人只有獻(xiàn)身社會，才能找出那實際上是短暫而又有風(fēng)險的生命的意義。路德 我們的目標(biāo)，絕不是擊敗或羞辱白人，正相反，我們要贏得他們的友誼和理解。路德 …… 權(quán)利和機(jī)會，必須通過一些人的犧牲和受難才能得到。金 ) 2． 我們要抵抗，因為自由從來不靠恩賜獲得。 (馬丁 金的偉大夢想或許會在下一個 20年中變?yōu)楝F(xiàn)實。到20世紀(jì)末，每三個美國人中就有一個是非白人 ——這包括亞洲人、西班牙裔人和黑人 —— 憑著毅力、教育和更大的推動，馬丁 1987年， 《 美國黑人狀況 》 稱在北方各州黑人的失業(yè)情況：“在諸如底特律、布法羅、芝加哥及克里弗蘭等城市，在勞動市場上，黑人，尤其是黑人男性 —— 同白人相比其收入差距可能超過了南方種族歧視最為嚴(yán)重的城市里的最高紀(jì)錄。貧困的黑人家庭從 1959年的 55%下降到 1987年的約 31%；然而在 1986年領(lǐng)取食物救濟(jì)券 (以此可以到商店換取食物 )的人中，黑人占 37%，有45%的年輕黑人要去救濟(jì)所。這僅占美國 49萬名被推選官員的 %。在金的領(lǐng)導(dǎo)下取得了巨大的進(jìn)步。金接掌黑人民權(quán)運動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時，大多數(shù)黑人仍處于貧窮和低教育狀態(tài)。 □ 美國黑人資料 在 20世紀(jì) 50年代，當(dāng)馬丁 5．尊重聽眾，爭取了解和信任，引起感情共鳴。 3．事例典型，為聽眾所熟悉。①論點鮮明，贊揚、反對什么要旗幟鮮明；②論點排列要有序。 □ 演講辭的特點 演講辭，又叫演說辭，屬于議論文的一種。請你根據(jù)他的事跡，設(shè)計一段頒獎辭。路德 (回答此題，應(yīng)從全文的內(nèi)容加以分析、總結(jié)，最后用簡潔的語言加以概括 ) 19．把下面這段話改寫成一個長單句，體會其表達(dá)效果的變化。 (回答此題，應(yīng)在文章最后一段歸結(jié)，盡量全面而簡約 ) 18．在這篇演講辭中，林肯高度概括了這場戰(zhàn)爭所蘊涵的偉大意義，請用簡潔的語言加以概述。 17．文章最后一段，作者對“活著的人”發(fā)出了號召，請用簡潔的語言概括“號召”的內(nèi)容。 1863年 11月 19日 15． 文章開始，作者認(rèn)為八十七年前的美國獨立戰(zhàn)爭是為了創(chuàng)立一個怎樣的國家？ ________________________________________________________________________ 答案： 孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則。 ⑦毋寧說，倒是我們這些還活著的人，應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于勇士們已經(jīng)如此崇高地向前推進(jìn)但尚未完成的事業(yè)。 曾在這里戰(zhàn)斗過的勇士們，活著的和去世的，已經(jīng)把這塊土地神圣化了，這遠(yuǎn)不是我們微薄的力量所能增減的。 ④我們這樣做是完全應(yīng)該而且非常恰當(dāng)?shù)摹? ②現(xiàn)在，我們正從事一場偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗這個國家，或者說以考驗任何一個孕育于自由和奉行上述原則的國家是否能夠長存下去。 (二 )閱讀下文，完成 15～ 18題。 13．本文的語言具有怎樣的特點？ ________________________________________________________________________ 答案： 深沉雋永，慷慨激昂。這里的自由指的是民主、和平、幸福的生活。它將使每一個人都有工作的機(jī)會，它將使青年人都有光明的前途，老年人都有安定的生活。 你們別去受這些喪失了理性的人的擺布了 —— 他們都是一伙機(jī)器人，長的是機(jī)器人的腦袋，有的是機(jī)器人的心肝！可是你們不是機(jī)器！你們是人！你們心里有著人的愛！不要仇恨哪！只有那些得不到愛的人才仇恨別人 —— 只有那些喪失了理性的人才仇恨別人！ 戰(zhàn)士們，不要為奴役而戰(zhàn)斗！要為自由而戰(zhàn)斗！《 路加福音 》 第十七章里寫著：神的國就在人的心里 (在你們的心里 )—— 不是在一個人或一群人的心里，而是在所有人的心里！在你們的心里！你們有人民的力量 —— 有創(chuàng)造機(jī)器的力量，有創(chuàng)造幸福的力量！ 你們?nèi)嗣裼辛α拷⑵鹱杂擅篮玫纳?—— 使生活更有意義。缺少了這些東西，人生就會變得兇暴，一切也都完了。 我們頭腦用得太多了，感情用得太少了。貪婪毒化了人的靈魂，在全世界筑起仇恨的壁壘，強(qiáng)迫我們踏著正步走向苦難，進(jìn)行屠殺。大地是富饒的，是可以使每個人都豐衣足食的。我們不要互相仇視，互相鄙視。做人就是應(yīng)當(dāng)如此。 如果可能的話，我倒想幫助任何人，不論是猶太人還是基督徒，是黑種人還是白種人。 要為自由而戰(zhàn)斗 □ (美 )卓別林 遺憾得很，我并不想當(dāng)皇帝，那不是我干的行當(dāng)。“槍桿子里面出政權(quán)”，要取得勝利就必須拿起武器。但對于 《 解放黑奴宣言 》 簽署 100年以后仍對黑人有嚴(yán)重歧視的現(xiàn)實，如果一味地包容、忍耐， 甚至對敵人都去“愛”，無疑會助長歧視黑人的風(fēng)氣，應(yīng)該主動拿起法律的武器來爭取自己的合法權(quán)益。路德 金的斗爭方式的？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 采用和平斗爭的方式，舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明，以精神力量進(jìn)行斗爭。 10．文中說“我們不要采取錯誤的做法”，那么，正確的做法是什么？你是怎樣認(rèn)識馬丁 9．請概括上述語段中作者所表明的對于抗議活動的基本觀點。 8．請用一句話概括第一段的內(nèi)容。 只要密西西比仍然有一個黑人不能參加選舉，只要紐約有一個黑人認(rèn)為他投票無濟(jì)于事，我們就絕不會滿足。 只要我們在外奔波而疲乏的身軀不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會滿足。我們不能