【正文】 當(dāng)然，現(xiàn)實的利益集團(tuán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比這樣的劃分多，出于行文考慮，此不細(xì)述。二是各種各樣行業(yè)的、區(qū)域的、種族的等群眾組織或社會團(tuán)體，它們依據(jù)不同的利益凝聚在一起，形成自己的組織管理機(jī)構(gòu)，是一種相對獨立的社會化群眾組織。當(dāng)代發(fā)達(dá)國家的利益集團(tuán)呈現(xiàn)出紛繁的面貌，但主要可劃分為這樣幾類，一是從事工商業(yè)活動的各類公司。自資本主義社會誕生以來，社會結(jié)構(gòu)愈來愈復(fù)雜了，社會各種組織和公共機(jī)構(gòu)應(yīng)運而生。政府管理模式由金字塔式的等級制垂直管理模式向社會化的公共治理和公眾自治模式轉(zhuǎn)變，國家的統(tǒng)治職能在削弱，民眾的自治能力在增強(qiáng)自從有階級有國家以來，政府的主要職能就是統(tǒng)治；統(tǒng)治的主要方式就是政府運用軍隊、警察這些統(tǒng)治工具對社會進(jìn)行金字塔式的等級制的垂直管理。人民主導(dǎo)歷史的時代，就不會允許少數(shù)人以財富和暴力主導(dǎo)人類歷史的狀態(tài)繼續(xù)存在下去，從而結(jié)束財富和暴力統(tǒng)治人類歷史的時代，創(chuàng)造出一個民主、自由、和諧、幸福的新時代。人民普選權(quán)的實現(xiàn)最終必然導(dǎo)致人民成為社會和政治的主導(dǎo)力量，最終導(dǎo)致實現(xiàn)由人民當(dāng)家作主的社會主義社會。然而，人民在傳統(tǒng)資本主義社會的專制政治制度下，甚至是在許多國家的“代議制民主”政治制度下，人民常常是處于被剝削、被壓迫的狀態(tài)，處于被動的狀態(tài)，而不是如同他們所擁有的整體力量那樣理應(yīng)處于主動的狀態(tài)，成為社會的主人，成為歷史的主人。“勞動者正在通過投票而不是子彈來獲得政治權(quán)利。同時，公民個人在不同程度上通過不同的形式參與政治。經(jīng)過廣大人民群眾的不懈斗爭，當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家的民主參與者由少數(shù)特權(quán)階層參與的民主向人民廣泛參與的實質(zhì)上的民主轉(zhuǎn)變。但是從古希臘的奴隸制民主直至近代資產(chǎn)階級的民主，都是少數(shù)剝削者和特權(quán)者的民主。第三是人民普選權(quán)的實現(xiàn)，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治力量被削弱，人民的力量在增強(qiáng)。當(dāng)代發(fā)達(dá)國家，在人民覺悟和力量逐步提高和強(qiáng)大的條件下，法律至上的觀念逐步地樹立起來，國家運用法制贏得民心，運用法律保障人權(quán)，通過法律和司法職能的獨立行使對政府的制約權(quán)力，制約資產(chǎn)階級權(quán)力的擴(kuò)張和對人民權(quán)力的侵犯。人權(quán)的規(guī)范化體現(xiàn)在法律之中，在當(dāng)代就是法制社會的建立。其次是法制政治體制的確立。逐步推動和建立起了有利于廣大人民群眾的社會福利制度和社會保障制度；在資本國有化、勞動就業(yè)、普及教育等各個方面體現(xiàn)了社會主義的政策取向；同時，在政治領(lǐng)域推進(jìn)了民主制度的發(fā)展，推進(jìn)了法制體制的完善和貫徹，推進(jìn)了人權(quán)和人民民主權(quán)力的擴(kuò)展等等，一定程度上反映出了社會主義社會所應(yīng)有的民主政治內(nèi)容。在這種轉(zhuǎn)變過程中不僅資產(chǎn)階級的政黨輪流進(jìn)行執(zhí)政，而且各種號稱社會主義的政黨也參與執(zhí)政，尤其是在西歐和北歐發(fā)達(dá)資本主義國家內(nèi)，各種社會主義的政黨不僅參政而且還與其他政黨聯(lián)合執(zhí)政或單獨地執(zhí)政。因此，在近代發(fā)達(dá)資本主義國家政治的發(fā)展歷史上，無產(chǎn)階級群眾組織和社會主義政黨起著不可估量不可替代的作用。首先是各種工人階級群眾組織和社會主義政黨的力量的成長和壯大，并促使資產(chǎn)階級的政黨執(zhí)政向其他政黨多黨執(zhí)政的多元化民主政體的轉(zhuǎn)變。國家政權(quán)由專制獨裁或少數(shù)人控制的民主政體向人民廣泛參與的法制體制和多黨執(zhí)政的多元化民主政體方向發(fā)展，政權(quán)的階級性在削弱人民性在增強(qiáng)傳統(tǒng)資本主義社會的國家政權(quán)在馬克思主義者看來它是資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具，階級利益高于國家和人民的利益，資產(chǎn)階級控制和利用國家政權(quán)謀取階級利益，而且往往采取專制獨裁或資產(chǎn)階級政黨執(zhí)政的方式控制國家政權(quán)，對人民實行殘酷的壓迫和統(tǒng)治，只有少數(shù)人才享有民主權(quán)利。所以符合全體人民利益規(guī)范的思想、觀點和文化意識就可以被廣泛地傳播，科學(xué)理念和人文精神將會得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)，因此有史以來統(tǒng)治階級的話語霸權(quán)地位將被徹底地打破。由此它導(dǎo)致了作為人類社會上層建筑意識形態(tài)領(lǐng)域傳播內(nèi)容的重大變化。如網(wǎng)絡(luò)化多媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化多媒體的信息工具具有傳播成本低、簡便易行的特點，所以不僅個人將會通過它反映和表達(dá)自己的意愿和要求，而且各種各樣的社團(tuán)組織和群體也會通過網(wǎng)絡(luò)化多媒體形式發(fā)表代表自己觀點和利益的信息向社會加以傳播。社會公眾不僅認(rèn)同可持續(xù)發(fā)展觀，而且積極行動有力地促進(jìn)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施。WTO準(zhǔn)備進(jìn)行的貿(mào)易談判中對環(huán)境保護(hù)、綠色保護(hù)、生態(tài)保護(hù)、勞工標(biāo)準(zhǔn)等的談判也在增加。[47]可持續(xù)發(fā)展觀念已經(jīng)逐步變成全球化的意識和行動。當(dāng)代人文精神從人類中心主義到非人類中心主義到可持續(xù)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，認(rèn)為對世界的規(guī)范觀念不僅僅限于人與人之間的關(guān)系，而且應(yīng)包括人與自然之間的關(guān)系，認(rèn)為人與人之間的關(guān)系同人與自然之間的關(guān)系具有同等重要的地位。同時促使道德領(lǐng)域由反人性的為統(tǒng)治階級服務(wù)的道德體系向符合人類生存的以人為本的回歸自然的科學(xué)道德體系方向發(fā)展。人文主義精神的不斷科學(xué)化、理性化、豐富化、普及化，逐漸形成社會普遍認(rèn)同的主流意識?，F(xiàn)代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)把現(xiàn)實的活生生的人作為一切問題的出發(fā)點，在人自身中尋找合理性的標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)?！皞€人作為構(gòu)成社會的基礎(chǔ)和發(fā)生變革的基本單位而受到新的尊重，……事實上，無論是環(huán)境保護(hù)運動，婦女運動，還是反核運動，均發(fā)于有覺悟的、確信可能出現(xiàn)一種新現(xiàn)實的個人。1966年聯(lián)合國通過的《公民及政治權(quán)利國際盟約》和《經(jīng)濟(jì)、社會、文化權(quán)利公約》，1986年通過的《發(fā)展人權(quán)宣言》等，不斷地使人權(quán)概念的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容得到充實，使集體人權(quán)概念得到發(fā)展。經(jīng)過無產(chǎn)階級和廣大人民群眾長期不懈的斗爭，人權(quán)逐步地得以實現(xiàn)，逐步地從個人人權(quán)發(fā)展到集體人權(quán)，從政治權(quán)利發(fā)展為經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利，從資產(chǎn)階級國家的專利發(fā)展到為全世界人民包括第三世界國家人民服務(wù)。三是對人性和人權(quán)的張揚(yáng)，回歸人本主義。對資本主義的批判和認(rèn)識，促使資本主義社會的統(tǒng)治者注意其當(dāng)前的形式在任意發(fā)展的過程中存在的隱患，并且在其內(nèi)部發(fā)掘用以壓制反對資本主義制度和提高收益水平的治病良藥。除馬克思主義者對資本主義世界的批判而外，西方的非馬克思主義學(xué)者也對資本主義進(jìn)行了批判和否定。可以毫不夸張地說，沒有馬克思主義和社會主義思想的傳播和影響，當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義社會就不可能發(fā)生如此巨大的變化和向社會主義社會的演進(jìn)。社會主義思想從空想走向了科學(xué)，成為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾改造世界改造自己命運的強(qiáng)大思想武器。千年交匯之時，英國BBC公司和路透社等國外媒體所作的民意測驗中，馬克思被評為千年來最具影響力的思想家之一，正說明了馬克思主義在世界上的傳播和影響是無可比擬的，馬克思主義的幽靈仍然在世界上游蕩，馬克思主義仍然具有強(qiáng)大的生命力。馬克思主義從誕生之初的只有少數(shù)人所能夠理解，逐步地跨越歐洲大陸走向全世界，馬克思主義成為了各種社會主義政黨的行動指南，成為了工人階級向資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的強(qiáng)大的思想理論武器。馬克思主義為人類社會指明了前進(jìn)的方向，為人類社會的未來發(fā)展描繪了宏偉的藍(lán)圖，社會主義和共產(chǎn)主義理想吸引著一代一代人為之前仆后繼英勇奮斗。馬克思主義的歷史唯物主義方法為人們科學(xué)地認(rèn)識人類社會的歷史進(jìn)程奠定了思想基礎(chǔ)。 二是馬克思主義和社會主義思想的傳播和影響的擴(kuò)大，以及對傳統(tǒng)資本主義的認(rèn)識和批判的深化。要求公正、平等、公平制定和遵守游戲規(guī)則的法制觀念，對第三次浪潮的認(rèn)識，后工業(yè)社會概念、知識經(jīng)濟(jì)概念的形成，對自由、和平、人權(quán)的認(rèn)識等等，已深入人心成為社會民眾的要求，成為政府制定政策的取向。不僅自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)所引發(fā)的技術(shù)創(chuàng)新和科技革命對推動經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)步發(fā)揮了無比巨大的威力，而且人文社會科學(xué)也不斷地進(jìn)步引發(fā)制度創(chuàng)新和管理革命并進(jìn)而推動經(jīng)濟(jì)和社會不斷進(jìn)步。這些變化具有如下特點：一是科學(xué)理念尤其是人文精神的弘揚(yáng)。網(wǎng)絡(luò)媒體已變成了群體性人民性的傳播工具，統(tǒng)治階級要想控制這樣的傳媒工具幾乎是不可能的了。網(wǎng)絡(luò)化多媒體的信息工具是人類歷史上最寬大、最廣泛、最迅速、最簡便易行的綜合式的多媒體，是現(xiàn)代任何一個媒體工具所無法比擬的。傳播媒體的信息工具的變化主要是報刊、電視、廣播、通訊等現(xiàn)代媒體引起的變化，當(dāng)代又向網(wǎng)絡(luò)化的多媒體綜合形式發(fā)展。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會的歷史性進(jìn)步，隨著廣大人民群眾的文化知識水準(zhǔn)的空前提高，當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家在意識形態(tài)方面發(fā)生了巨大的變化。所以傳統(tǒng)資本主義社會的意識形態(tài)工具往往成為少數(shù)人謀取私利的工具，成為欺騙愚弄廣大人民群眾的工具，而無產(chǎn)階級和廣大人民群眾由于缺乏文化知識和社會信息的嚴(yán)重閉塞不對稱，他們基本上沒有話語權(quán)，其思想意識也被統(tǒng)治階級的傳媒所影響和左右。如宣揚(yáng)商品拜物教，偶像崇拜，社會達(dá)爾文主義，道德功利主義，享樂主義等等，并進(jìn)而為他們的階級利益辯護(hù)。因此，意識形態(tài)領(lǐng)域的活動構(gòu)成了政治領(lǐng)域活動中最重要的內(nèi)容之一。傳統(tǒng)的資本主義國家基本上實行的是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的資產(chǎn)階級專制或者是僅有少數(shù)人享有的民主政治體制。[41]文化教育的普及和提高，不斷地向意識形態(tài)領(lǐng)域滲透，不斷地改變著人們的觀念；人民群眾的自我意識獲得了提高，改造社會改造歷史的自覺性獲得了提高，自覺地參與經(jīng)濟(jì)社會的各項活動，促進(jìn)了社會的進(jìn)步。人類在逐步進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，知識逐步地占據(jù)政治和經(jīng)濟(jì)的中心位置，所起的支配作用愈來愈大。圖書館、報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等不僅成為傳媒的主要載體，也成為了公眾掌握知識的普及性的文化工具，在當(dāng)代知識經(jīng)濟(jì)的條件下發(fā)揮著愈來愈重要的作用，也進(jìn)一步推動了廣大公眾文化知識水平的提高。[39]在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展的形勢下，教育的網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)一步推動了教育的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育已顯示出它的巨大潛力和社會經(jīng)濟(jì)效益。[38]上世紀(jì)90年代以來，發(fā)達(dá)國家進(jìn)一步提出了“全納教育”的觀念。如果政府當(dāng)局不供給這類訓(xùn)練，廠商們就設(shè)法給予提供，由于工業(yè)和商業(yè)組織上的變化，在職訓(xùn)練日益顯得必要。成年人受教育率至1975年主要發(fā)達(dá)資本主義國家達(dá)到了99%。發(fā)達(dá)國家在加強(qiáng)和擴(kuò)大低于大學(xué)水平的技術(shù)和專業(yè)訓(xùn)練，如美國提出要普及大學(xué)二年教育，興辦“初級大學(xué)”和“社區(qū)大學(xué)”，在此如能再繼續(xù)學(xué)習(xí)也可獲得學(xué)士學(xué)位。[36]目前，發(fā)達(dá)國家高中文化程度已成為普及性的義務(wù)教育，受過大學(xué)文化教育的人數(shù)已占到了總?cè)丝诘?/3以上。同時，資本主義國家的政府為了保證資本主義生產(chǎn)方式的有效運轉(zhuǎn)，也必須不斷地提高人民的文化教育水平，教育已成為政府公共政策的一個主要部分之一，成為一項社會性的事業(yè)。１、文化教育領(lǐng)域由對少數(shù)人的貴族式英才教育向?qū)V大人民群眾的普及義務(wù)教育和終身持續(xù)教育的方向發(fā)展，人民群眾的文化知識水平和歷史自覺性得以提高如前所述，科技革命及生產(chǎn)工具的變革必然對勞動者的素質(zhì)提出相應(yīng)的要求。從這個意義上理解當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義社會所存在的公共產(chǎn)品，可以說這是在資本主義內(nèi)部所產(chǎn)生的共產(chǎn)主義社會的萌芽因素。它是不同于商品經(jīng)濟(jì)的一種產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。社會保障和社會福利所提供的是公共產(chǎn)品，公共產(chǎn)品不是商品，公共產(chǎn)品是以滿足全社會某些需求為目的的。社會保障和社會福利是社會主義的因素之一，某種程度上也是社會主義制度應(yīng)該體現(xiàn)的制度之一，它是空想社會主義者就為之奮斗并經(jīng)無產(chǎn)階級和社會主義政黨長期奮斗取得的重大結(jié)果之一；沒有馬克思主義和社會主義思想的指引，沒有無產(chǎn)階級和廣大人民群眾及社會主義政黨的長期艱苦卓絕的奮斗，發(fā)達(dá)資本主義國家所實行的社會保障和社會福利政策將是不可想象的。這樣就促使社會公眾的生活消費結(jié)構(gòu)，由以勞動者最低生活水平為獲得工資標(biāo)準(zhǔn)的形式向不斷增長的工資水平和鼓勵公眾進(jìn)行高消費的生活消費水平方向發(fā)展，所以馬克思那時資本主義社會無產(chǎn)階級絕對貧困化的規(guī)律在這種變化了的條件下已逐步失去了作用，也因此引起了一些人對馬克思主義這個絕對貧困規(guī)律的責(zé)難。當(dāng)然，中產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級也從中得到了實惠。西歐國家用于社會保障的費用平均占到國民收入總值的1820%。通過征收遺產(chǎn)稅化私有為國有，目前遺產(chǎn)稅最低的50% ，高的達(dá)到了80%90%。發(fā)達(dá)國家實行社會保障和社會福利的政策措施主要是一種由國家計劃、又由國家實施的對國民經(jīng)濟(jì)收入進(jìn)行二次分配的政策。[32]此外，公共選擇在社會保障和社會福利政策中具有特別重要的意義。第四，戰(zhàn)后主要工業(yè)國的生產(chǎn)力水平迅速提高，這就在解決了絕大多數(shù)人的溫飽問題的基礎(chǔ)上改變了貧困本來的含義，進(jìn)一步提出了生活“質(zhì)”的問題。其次，戰(zhàn)后西歐各工業(yè)國的社會保障計劃都在不同程度地向普及化、全民化的方向發(fā)展，也就是說向全民普遍地享受社會保障的方向發(fā)展。中國社會科學(xué)院李琮研究員在其主編的《西歐社會保障制度》一書中對西方發(fā)達(dá)資本主義國家的社會保障制度做了詳盡的總結(jié)。尤其是二戰(zhàn)以后，在內(nèi)部階級矛盾愈演愈激烈外部社會主義陣營的強(qiáng)大影響之下，資本主義社會的政府把社會保障和社會福利政策作為了一項緩和階級矛盾穩(wěn)定社會的主要政策，而且取得了相當(dāng)?shù)某晒蜌v史性的進(jìn)步。在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾空前激化資本主義社會面臨分崩離析的狀態(tài)下，在工人階級各種組織和社會主義政黨的堅持不懈的斗爭下，作為資產(chǎn)階級的總代表的資產(chǎn)階級政府不得不向工人階級讓步，不得不出面干預(yù)資本主義的經(jīng)濟(jì)政策，以緩和社會的階級矛盾和避免資本主義社會的崩潰。而進(jìn)一步地論述全球化資本主義問題則超出了本文范圍，此不贅述。如前所述，發(fā)達(dá)資本主義國家當(dāng)代處于國家資本主義階段和社會資本主義或向社會主義的過渡階段；而其所在全球化過程中所推行的則是自由資本主義（以發(fā)達(dá)國家為核心的各種經(jīng)濟(jì)共同體則另當(dāng)別論，如歐盟），更多地體現(xiàn)了壟斷資產(chǎn)階級的利益。世界上20%最富裕國家與最貧窮國家的人均收入差距已從1960的30：1增長到1995年的82：1，并且第三世界在許多方面變得更糟。不發(fā)達(dá)國家雖然也對壟斷資產(chǎn)階級的全球化政策進(jìn)行抗?fàn)?，并取得了一定成效，但總體而言，無法與發(fā)達(dá)國家雄厚的資金、人才、技術(shù)優(yōu)勢進(jìn)行平等競爭，往往在世界經(jīng)濟(jì)交換過程中處于非常不利的地位。因此，在很大程度上發(fā)達(dá)資本主義國家的發(fā)展是依賴于不發(fā)達(dá)國家的，依賴于對不發(fā)達(dá)國家的剝削所獲得的超額利潤，依賴于它們的比較利益在全球范圍內(nèi)的充分獲得。但是這種政策受到了殖民地區(qū)和被侵略國家和人民的強(qiáng)烈的反抗，二戰(zhàn)以后世界殖民體系徹底的瓦解了，殖民主義和帝國主義政策在覺悟了的國家和人民的反對下難以繼續(xù)維持和推行，因此壟斷資產(chǎn)階級不得不改變其對外政策和交換方式。雖然這些轉(zhuǎn)變的程度還非常有限和非常的不穩(wěn)定，但是這些轉(zhuǎn)變顯示了一種否定，顯示了一種選擇，顯示了一種方向；它是對傳統(tǒng)資本主義自由經(jīng)濟(jì)的否定，顯示了人類社會實踐的合理選擇，顯示了社會主義思想家們所預(yù)言的社會主義經(jīng)濟(jì)方式的生命力和資本主義社會未來的發(fā)展方向?！盵30] 在筆者看來，資本主義經(jīng)濟(jì)運行方式的轉(zhuǎn)變實際上是由于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的加