民國(guó)時(shí)期的歷史教育研究及其對(duì)今日啟示(參考版)
2025-07-22 20:59本頁(yè)面
【正文】 。 ?摒棄單向的一的信仰，求一的一切；養(yǎng)成多向的一的信念，求一切的一。 ——— 美國(guó)的民主主義教育觀念 我的基本看法： ?學(xué)習(xí)歷史最易犯的毛病有三： 無(wú)知；無(wú)聊；無(wú)感 。 ? 論教育的一般價(jià)值， 自當(dāng)以對(duì)于生活上的貢獻(xiàn)，為論斷的標(biāo)準(zhǔn) 。 ? 民主政治的真實(shí)基礎(chǔ)之保障，亦唯有賴戰(zhàn)后中國(guó)乃至世界的教育真的走上民主之路，即結(jié)束了一切殖民地化和封建主義的文化 ——桎梏 理智和人性 的文化 —— 而從事解放人類的 智慧和理性 ，創(chuàng)造 獨(dú)立自由 的人類之自覺(jué)奮斗的文化，即要求一切被壓迫的民族與大眾在政治上經(jīng)濟(jì)上乃至人格上的 自由解放 ，以實(shí)現(xiàn)新社會(huì)之真的普遍的文化，即免除一切支配奴隸，人人相親相愛(ài)，彼此平等互助的文化。 ? 只有民主時(shí)代的教育家，才能造就原子時(shí)代的科學(xué)家，為爭(zhēng)取人類的解放，爭(zhēng)取人類的尊嚴(yán)與幸福而服務(wù)。 ? 教育的真義即 意味著人類的一切能力之解放 ，從雙手的解放到頭腦 —— 思維 —— 的解放，乃至政治上經(jīng)濟(jì)上和人格上的解放。 ? 我們必須從歷史的搜究中，獲得豐富的人事經(jīng)驗(yàn)，從歷史法則里產(chǎn)生出來(lái)的 思維和行動(dòng) ，有的傾向悲觀，有的傾向樂(lè)觀，但是我們生長(zhǎng)在這偉大的時(shí)代里，我們的人生觀又當(dāng)怎樣； ? 我們從歷史的事業(yè)的綜合與分析，確認(rèn)社會(huì)是前進(jìn)的，不是逆退的，既認(rèn)社會(huì)是前進(jìn)的，我們的人生觀，當(dāng)然亦是肯定的，樂(lè)觀的，大家歡天喜地的在這只容一趟過(guò)的大路上向前邁進(jìn)，前途有我們的光明，將來(lái)有我們的黃金世界。廣義的說(shuō)法，當(dāng)依現(xiàn)代眼光以讀一切古今歷史，易言之，依現(xiàn)代眼光以研究過(guò)去人類社會(huì)賡繼（賡續(xù)）活動(dòng)的體相，而于其中善為揚(yáng)棄，則以我為主動(dòng)，而研究歷史使歷史為我所用，其價(jià)值為尤大。 ? 這話可由兩方面予以說(shuō)明。 ? ? 每部真正歷史，必為當(dāng)代史。） ? 以上三端 —— 祛除誤解，以培植國(guó)際觀念；揭穿黑幕，以避免武人政客的利用；確定偉人的意義，俾青年們能得到一個(gè)人生的模范。） ? 第三，我以為歷史家應(yīng)當(dāng)為青年們確立一個(gè)偉人的定義 。 （假使我們研究歷史的人，來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)相殘相殺的事業(yè)，來(lái)抬高戰(zhàn)爭(zhēng)的身價(jià)，那豈不是所謂知法犯法，我們的罪惡還容寬恕嗎？） 我理解并贊賞的是：人類愛(ài)高于民族愛(ài) ? 第二，我們可以靠了研究和教授歷史，去揭穿許多武人政客的黑幕。 ? 我們?cè)鯓涌梢岳脷v史，俾將來(lái)的人類，在政治方面，可以有協(xié)作和互助，而無(wú)枉費(fèi)能力的爭(zhēng)斗；在情感方面，可以彼此更相了解，更能有同情之心；和人類今日在純粹學(xué)術(shù)上的互助和了解一樣。 我的基本看法： ? 我們的歷史教育不能解放，根本上說(shuō)還不是受考試文化的捆綁，而是 我們沒(méi)有能力解放自己的思想 ，故科學(xué)態(tài)度無(wú)歷史教育無(wú)關(guān)； ? 當(dāng)我們把考試作為科學(xué)，越是認(rèn)真打磨它，我們離真正的科學(xué)就越遠(yuǎn)，就越背離科學(xué)精神，一個(gè)簡(jiǎn)單的道理是，考試的標(biāo)準(zhǔn)答案（特別是政治性觀點(diǎn)）是拒絕自主選擇的； ? 科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神都是 挑戰(zhàn)性、抗拒性、批判性 的，是歷史教育的魂 —— 沒(méi)有它們談何精神解放！ 多重國(guó)際的視角 ? 對(duì)我們而言，歷史教育進(jìn)步的前提是 徹底批判舊文化、舊傳統(tǒng) ，真正打開(kāi)我們的視野； ? 不了解近代以來(lái)的人類文明史，我們不可能找到進(jìn)步的路， ? 只有 —— ” 、 ? 凡是 —— ” 、 ? 沒(méi)有什么 —— 就沒(méi)有 —— ”的 ? 歷史思維 ? ，都是背離歷史進(jìn)步方向的； ? 比較不僅是單向?qū)W習(xí)別人，也包括對(duì)外介紹自己，能夠讓我們有更寬的胸懷和視野，自信地、而非愚昧地往前走。 吳振春： 《 中學(xué)歷史教學(xué)法的研究 》 ， 《 教育通訊 》 ， 1947年。 瞿兌之： 《 歷史教學(xué)法之商榷 》 ， 《 新民月報(bào) 》 ， 1936年。 ? 新歷史須其是活動(dòng)的、是現(xiàn)代的、是科學(xué)的、是與我們的 生活有益 的。 李絜非： 《 學(xué)習(xí)歷史的目的 》 ， 《 浙江青年 》 ， 1937年。此處所謂的意義，第一，當(dāng)然是國(guó)家教育的目標(biāo)；其次，是指史實(shí)發(fā)展的彼此關(guān)系，以及文化上、社會(huì)上重要而且有價(jià)值者而言。因?yàn)槿绱耍什环质裁??
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