論陸游的愛情悲劇及其緣由畢業(yè)論文(參考版)
2025-07-01 22:02本頁面
【正文】 由于我的學術(shù)水平有限，所寫論文難免有不足之處，懇請各位老師和學友批評和指正！8。本文引用了數(shù)位學者的研究文獻，如果沒有各位學者的研究成果的幫助和啟發(fā)，我將很難完成本篇論文的寫作。因為不麻木，所以多愁敏感善思而溫情。但細究起來，陸游的詩性人生，是在他政治仕途的百般受阻和愛情婚姻的悲愴寂寥中所體現(xiàn)出來的，若沒有仕途的不順，或許就不可能留下不朽的愛國詩作，也不可能有《示兒》的名篇；再者，《釵頭鳳》和《沈園》等膾炙人口的詩詞，也是在陸游和唐婉的愛情悲劇中孕育出來的，只有非凡的人生，才會有非凡的創(chuàng)作。四、結(jié)語：總而言之，誰都愿有情人終成眷屬，但釀成愛情悲劇的緣由，除了空虛而蠻橫的外因，粗暴的政治干涉，在制度，在家長與自身難分難解的爭斗中，內(nèi)部因素也不能全部否定，很多時候，是我們自己所造成的，我們自己把自己的夢境撕碎的。其次，要給予婆婆物質(zhì)與精神上的安慰，二者雙管齊下，要讓她體會到兒媳婦對她的關(guān)心和照顧并不亞于自己的兒子，無論遇到什么矛盾，都不能“針尖對麥芒”的爭吵，應(yīng)禮讓三分。 身為兒媳，不僅要愛自己的丈夫，也要愛她的婆婆，俗話說，公公是婆婆的世界，兒子則是全部，成家后，她的全部都被兒媳占據(jù)了，對婆婆而言，含辛茹苦養(yǎng)大孩子被搶走，難免會有其他的一些想法。 婆媳關(guān)系也是老生長談的話題，一個家庭的幸福與否，處理好婆媳關(guān)系就至關(guān)重要。梁鴻傳》”。 無論是古代還是現(xiàn)當代，“孝”是一個亙古不變的話題，身為人子，照顧關(guān)心父母，孝敬父母是理所應(yīng)當?shù)?，但不能愚孝，像陸游一樣對父母言聽計從，百般依順?從陸游的愛情看現(xiàn)實中的母子，夫妻和婆媳間的關(guān)系 在現(xiàn)當代，陸游與唐婉的愛情悲劇，歸納起來，就是母子，夫妻，婆媳間三者的關(guān)系，要減少這種悲劇的產(chǎn)生，那么處理好這三者間的關(guān)系就至關(guān)重要。陸游與唐婉本就是表兄妹，在古代親上加親的思維定式下結(jié)合，表面上是皆大歡喜的事，實則是惡根深種，就當代而言，近親結(jié)婚的后果可想而知。這讓陸游陷入了兩難的境地，因為愛，唐婉不忍心讓陸游為難，不得不選擇離開，最后也因為這放不下的愛舍不了的情早早的就香消玉殞。 因為愛，才讓兩小無猜的陸游和唐婉共結(jié)連理，也因為愛，讓他們兩人被迫分開。她需要的，是一個可以相夫教子，賢妻良母型的好兒媳婦，在她眼中，唐婉離她的要求相差甚遠，唐婉的才學既得罪了陸母，也釀成了自己婚姻的悲劇。在當時的朝代信奉的無疑是“女子無才便是德”。在古代不能為家里傳宗接代，就意味著將要斷子絕孫，如此大的罪行，怎么可以讓陸游來背負呢？就因為愛得太深，唐婉才決定自己來背負這一切，最后忍痛離開。俗話說：“不孝有三，無后為大。 唐婉與卓文君相比，缺乏沖破封建禮教的束縛，夜奔司馬相如的決絕與勇氣，在封建牢籠的束縛下，只能作為犧牲品。陸游在這兩座大山面前，只能獨自承受與自己的愛人硬生生分開的痛苦。但在那樣一個被扭曲了的社會里，可以理解陸游的這種怯懦，在當時的社會環(huán)境下，無論是人的思想，還是生活都被一一烙上了時代的印跡，陸游身在其中，也不能避免。 陸游深知封建禮教存在的嚴重缺陷，在他的內(nèi)心深處也很想擺脫世俗的眼光和心愛的唐婉過神仙美眷的日子。身為孝子的陸游不敢做出任何正面的反抗，就只能忍痛放棄他與唐婉的愛情。 首先是陸游對母親的愚孝，陸游在面對母親根據(jù)封建禮教的種種規(guī)定誓要把自己的兒媳趕出陸家的這一舉動，只能在外面另租房子，陽奉陰違，私會唐婉，由于他的孝，他不敢和陸母正面對抗，居然坐以待斃。 。陸游與唐婉的愛情，受到了陸母的嫉妒，在陸母的三個兒子中，陸游是她最疼愛的，她希望陸游可以對她的愛做出回報，但當陸游和唐婉成親后，就一直沉溺于和唐婉的愛情當中，因次疏于對陸母的照顧和關(guān)心。由于陸母的堅持和蠻橫的阻撓逼迫，身為孝子的陸游只能忍痛休了唐婉，才有了《釵頭鳳》和沈園二首等感人肺腑的詩作。其實陸母對他們的這種擔心純屬多余，陸游自小受家庭愛國思想的影響，他想的是：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年 廣西師范大學出版社《宋詩精華》605頁，陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》”；“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。放翁不敢逆尊者意，與婦訣。其次，劉克莊在《后村先生大全集》中也提到：“放翁少時，二親督教甚嚴。女子若是有其中一條，都可以將其休棄，而女子則毫無解除婚姻關(guān)系的自由和權(quán)力，很明顯，在封建社會，女子的地位是相當?shù)拖碌模齻冎荒軐?
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