植物生理生化實驗原理和技術(shù)(第2版(參考版)
2024-11-11 21:01本頁面
【正文】 圖書館索 取號： 。正如張藝謀所講的：我都 50 歲了，已經(jīng)不會為名利、拿獎等一般的目的做電影了，實際上就是喜歡、就是愛，拍電影的過程讓我迷戀。從節(jié)目中可以看到，他是一個非常率真的人，口無遮攔，句句大實話。我發(fā)現(xiàn)有大成就的人往往有些自卑情節(jié)，比如梁朝偉和張藝謀，都談到自己性格上的自卑、內(nèi)向、壓抑、拙于交往，因而專注于藝術(shù)，在電影中尋求釋放和平衡。 讀完這本書我的感受可以用“感動”一詞形容。明星們他們不僅是公眾人物，同時也是一個真實的人。明星成名后一樣也是普通人，他們也有情感，有性格有真實的生活。 “把明星還原為普通人，提煉出明星經(jīng)歷和情感中那些普通人有共鳴的部分，給觀眾以啟發(fā)”，這是本書所表述的《藝術(shù)人生》節(jié)目的核心理念。電視作為一種大眾傳播媒介，娛樂性是其根 本屬性，要將節(jié)目作的既娛樂又富有文化內(nèi)涵，雅俗共賞，的確需要一定的技術(shù)含量。使這些名人在一定程度上還原了一個普通人的“原形”。 其二是這些明星走下舞臺，表現(xiàn)生活中作為平常人的一面，讓他們展示生活中真實的一面。其攝制給從中節(jié)選 17 期編篡成書，此書一上市就掀起了熱銷狂潮。西方環(huán)境美學(xué)以連續(xù)性取代還原論分割的做法，強調(diào)人與自然整體和諧的觀念，應(yīng)該給我們以重新反思中國傳統(tǒng)文化的有益啟示。而在人類的團結(jié)與統(tǒng)一方面，除了理性共同體和道德共同體之外，人們在審美體驗中可以直接領(lǐng)悟到美學(xué)共同體的存在，它會幫助我們體認到自然和人類社會之間的統(tǒng)一性，超越現(xiàn)代社會中各種形式的二元對立。例如，伯林特對于迪斯尼世界 的解構(gòu)，作為環(huán)境美學(xué)批評的案例，就深刻地揭露了盜用歷史、民族和科學(xué)權(quán)威的殖民主義統(tǒng)治。 正因如此，在伯林特看來，環(huán)境美學(xué)的批評就不僅僅是審美活動，它具有重新闡釋甚至改造我們與自然關(guān)系、我們生活方式乃至我們生活于其中的文化制度的作用。按照他的觀點，人類與自然的整體聯(lián)系的就不再是一種理論的假設(shè)或者間接的推論，而是在感性中當下直接呈現(xiàn)出來的原初體驗。在康德那里，二者之間溝通的橋梁是作為第三批判的“判斷力批判”。近來越來越多的人開始關(guān)注人與自然關(guān)系的“善”的方面，也就是說自然還是人類倫理關(guān)懷的對象。 在有 關(guān)人與自然的問題上，很長一段時間，我們都只是從科學(xué)技術(shù)的角度來看待自然，僅僅把自然當作外在自然物的集合，僅僅關(guān)注如何認識其規(guī)律，預(yù)測其變化，控制其發(fā)展。所以，他倡導(dǎo)我們在理解世界時，應(yīng)該更多地認識到聯(lián)系而不是差別，連續(xù)而不是分離。西方哲學(xué)習(xí)慣于從揭示世界的始基和結(jié)構(gòu)而不是其聯(lián)系和連續(xù)性來理解世界。人們不是用中立、靜觀、不帶功利的審美方式來審視外在的自然，而是用審美的參與來欣賞自然，將自己投入到自然中，成為自然一個組成部分。 人對自然環(huán)境之美的欣賞，不僅僅是視覺的享受，還涉及到了嗅覺、身體觸覺、聽覺、味覺、乃至肌肉的緊張和放松等身體的全部感覺。在伯林特看來，環(huán)境不是外在于我們的自然，而是與我們自身相互滲透、緊密聯(lián)系、不可分割的一部分。隱藏在這種區(qū)別背后的是人工與自然的截然兩分。而《生活在景觀中：走向一種環(huán)境美學(xué)》則想要將《環(huán)境美學(xué)》的思想進一步發(fā)展、充實，并在更多的相關(guān)問題上予以應(yīng)用和推廣。 伯林特（ Arnold Berleant）是美國長島大學(xué)教授和國際美學(xué)會主席，在環(huán)境美學(xué)領(lǐng)域頗具影響，環(huán)境美學(xué)譯叢第一輯 5 本書中翻譯了他的兩本著作。相比之下，與環(huán)境倫理學(xué)差不多同時興起的環(huán)境美學(xué)，在國內(nèi)的翻譯 、介紹和研究，就更加相形見絀了。例如，自然的價值、權(quán)利、環(huán)境成為倫理關(guān)懷對象等等，正是這些學(xué)術(shù)新成就的體現(xiàn)。 以蕾切爾這種 質(zhì)疑看起來很有道理，甚至連某些知名的學(xué)者也視為理所當然。 環(huán)境美學(xué)：不僅僅是審美之學(xué) ●文 /蔣勁松 在去年引起公眾廣泛關(guān)注的“敬畏自然”討論中，“征服自然派”常常指責(zé)“敬畏派”不夠科學(xué)。先生期望，每一個人，對世界，對國家和社會、對家庭都要盡自己的責(zé)任，都應(yīng)該在道德方面不斷修養(yǎng)和鍛煉， “ 能做到茍日新，又日新，日日新，成為一個有用的人，成為一個正直的人 ” 。而通過修身踐行，積善成德，成為一個有 “ 德 ” 之人，作為一個平凡人是 可以做得到的。因為對大多數(shù)平凡人來說，不可能都有一番輝煌的事業(yè)。人要感恩生活，善待自己，善待他人，善待大自然，用一顆慈善、平和的愛心來構(gòu)建和諧，這對人對己，都將大有好處。在書中，先生對人生的 “ 世態(tài)炎涼 ” 、 “ 走運與倒霉 ” 、 “ 緣分與命運 ” 進行了鞭辟入里的解析，讓我們對做人與處事、遷就與適應(yīng)、成功、毀譽、壓力等都有了更深的理解，更可領(lǐng)悟到另一種思維方式，另一種生活智慧。所以，人活一 世，不要幻想生活總是那么圓圓滿滿，也不要幻想在生活的四季中
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