人物傳記之“文體特征、語言特色和寫作意圖”(參考版)
2025-06-27 04:39本頁面
【正文】 （6分），本文有什么特點？請簡要回答。這都是可以理解的。（朱東潤《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個名詞》）?朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對象，差不多都是關(guān)心國計民生的有為之士。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。 相關(guān)鏈接：?自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因為作者立場的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來沒有很大的差異。第二，因為他不顧個人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。我寫誰呢？我考慮了好久，最后決定寫明代的張居正。這時是1940年左右，中國正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨處，住在四川樂山的郊區(qū)，每周得進城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。是不是我國已經(jīng)翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說是可以，由于作者著墨無多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。英國的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國人把它推重到極高的地位，這部書的細(xì)致是到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。但是不能沒有一個抉擇。這類作品寫得都很生動，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。古代文人的這類作品，主要是對于死者的歌頌，對于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的。可是在傳記文學(xué)里，一個傳主只有一本書，必須在這本書里把對他的評價全部交代。有人說《史記》《漢書》為傳記始祖，這個也用不上。大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個課，其下注明本年開韓柳文，傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢？在當(dāng)時的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。用近年的說法，這叫做摻沙子。1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語講師，從此我就成為大學(xué)教師。(4分) 2．作者這樣敘寫黃侃的寫作意圖是什么?(6分) 訓(xùn)練案朱東潤自傳1896年我出生在江蘇泰興一個失業(yè)店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。作為一個學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。他常說，學(xué)問之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報告校長，校長親自登門，再三詢問，黃侃才說：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”校長再三道歉，后來托名流相勸，均無效果。唯有黃侃進出學(xué)校，穿一件半新不舊的長衫或長袍，并用一塊青布包裹幾本常讀之書。學(xué)校規(guī)定師生進出校門需佩戴?；眨S侃偏偏不戴，門衛(wèi)見此公不戴?；眨闼饕?，黃侃竟說：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭執(zhí)中，校長出來調(diào)節(jié)、道歉才算了事。 ⑤黃侃不僅有革 命之壯行，亦多名士之趣行，
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