【正文】 。在每次設(shè)計(jì)遇到問(wèn)題時(shí)老師不辭辛苦的講解才使得我的設(shè)計(jì)順利的進(jìn)行。173。44。356。353。306。注釋 ：[1][2][3][4][5][6][7][8][13][14][15][17][18]羅貫中．三國(guó)演義[M]:14。同樣通過(guò)分析真實(shí)劉備與《三國(guó)演義》中劉備的形象我們更加清楚的認(rèn)識(shí)到了封建統(tǒng)治者的價(jià)值取向，那就是其個(gè)人利益的最大化，他們所做的一切無(wú)論是好是壞也都是服務(wù)于其政治利益的。同樣人民也渴望明君賢相治國(guó)，渴望天下清平，而人民群眾所期待的理想的明君，應(yīng)當(dāng)?shù)虏偶鎮(zhèn)洌哂写鬂?jì)天下、仁德愛(ài)民、寬厚待人、知人善任的政治情懷和美好品德。劉備利用“仁”來(lái)拉攏人心的這一特點(diǎn)，正好符合了作者對(duì)明君素材的要求，因此無(wú)論歷史中真實(shí)的劉備是真仁還是是假仁作者都會(huì)抓住這一點(diǎn)極力打造他理想化仁君的形象。要用自己的人品、高尚的道德來(lái)影響臣民，征服百姓，即所謂“得人心者得天下” 。只不過(guò)在王道衰、霸道昌的三國(guó)時(shí)代，劉備采取了與曹操、孫權(quán)不同的政治策略。結(jié)論通過(guò)對(duì)真實(shí)劉備形象的解讀可以發(fā)現(xiàn)， 《三國(guó)演義》中塑造的劉備形象與真實(shí)的劉備存在著極為明顯的差異，這集中體現(xiàn)在劉備“仁”這一品質(zhì)的真實(shí)性上11面，在《三國(guó)演義》中作者將劉備的仁德賢明打造為其與生俱來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，然而在正史中我們可以看到，劉備的“仁”始終是為其政治目的服務(wù)的。他也是有著血肉之軀的平凡之人，他的身上既有常人缺少的優(yōu)點(diǎn)，也有人性中不可避免的缺陷。從上述歷史事實(shí)可以看出歷史上的劉備并非完人，并不是他自評(píng)的一個(gè)具有寬、仁、忠、信、義品質(zhì)的圣人。這與籠罩在他身上的仁者光輝顯得格格不入，其行徑和手段多為史家所詬病。 ”[36]使得本來(lái)打算寬釋呂布的曹操最終選擇將10呂布縊殺。更有甚者，當(dāng)劉備在面對(duì)昔日舊主呂布被俘時(shí)，呂布懇求劉備日：“玄德，卿為坐客，我為執(zhí)虜，不能一言以相寬乎?” [35]雖然呂布曾背叛劉備，并多次攻打俘虜過(guò)劉備的妻子，但呂布對(duì)劉備一向敬重對(duì)其并無(wú)傷害之舉，也曾解救過(guò)劉備的危急，甚至二人曾以兄弟相稱。投奔對(duì)象中，如公孫瓚、陶謙、袁氏父子以及劉璋是以真心待劉備，予以劉備無(wú)私的資助和極高的禮遇；呂布、曹操以及劉表雖以虛偽之情待之，內(nèi)心忌于劉備的聲望，但表面仍禮遇劉備，給予他優(yōu)厚的待遇。劉備從 31 歲至 5l 歲二十年間多次易主。反而由于戰(zhàn)場(chǎng)上的屢次戰(zhàn)敗，導(dǎo)致他四處投奔多次易主，逐步背離了“仁”所要求的“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”的原則。而更重要的是，孔融的求救透露了一個(gè)信息，那就是作為平民領(lǐng)袖的劉備，此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入到東漢上層分子的視野，引起了他們的關(guān)注，從此，劉備將逐步脫離下層市井的束縛，開始走向東漢歷史的前臺(tái)。 ”[33]太史慈以“仁義”之名冠于劉備，加之需要幫助的對(duì)象乃其聲名遠(yuǎn)在劉備之上的漢末名士孔融，因此，當(dāng)劉備得到這個(gè)訊息時(shí)，竟斂容答曰：“孔北海知世間有劉備邪。如，北海相孔融被黃巾軍圍困時(shí)，太史慈向劉備求救，稱“今管亥暴亂，北海被圍，孤窮無(wú)援，危在旦夕。（一）仁聲遠(yuǎn)著下的背信棄義由于劉備的任俠仗義、樂(lè)善好施、善待下屬。他只是一個(gè)被市井流民追捧的青年俊杰；只是一個(gè)恃勇仗義、血?dú)?方剛的熱血青年。相反，在一段時(shí)期內(nèi)，劉備的“仁義”之行非但沒(méi)有為他贏得實(shí)質(zhì)上的利益，反而成為其事業(yè)發(fā)展的桎梏。 ”[32]但不可否認(rèn)的是，劉備的草莽意氣對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)本身是無(wú)益的。觀其所以結(jié)物情者，豈徒投醪撫寒含蓼問(wèn)疾而已哉。追景升之顧，則情感三軍。 ”[31]劉備在戰(zhàn)事的緊急關(guān)頭，寧愿戰(zhàn)敗也不愿放棄百姓的戰(zhàn)略抉擇，表現(xiàn)了其個(gè)性中悲天憫人的任俠情懷。如劉備在當(dāng)陽(yáng)與曹操征戰(zhàn)時(shí)，“(劉備)眾十余萬(wàn)，輜重?cái)?shù)千兩，日行十余里，別遣關(guān)羽乘船數(shù)百艘，使會(huì)江陵。 ”[30]發(fā)泄著內(nèi)心的不滿，將其草莽的本性暴露無(wú)疑。在得知官位不保的情況下，劉備不計(jì)后果的帶領(lǐng)手下痛笞朝廷命官督郵“鞭杖百余下，欲殺之” ，并“解綬系其頸著馬柙。 ”[29]劉備在兵敗的情況下，以詐死得以存活，后被搖搖欲墜的東漢王朝封為中山安喜尉。公元 184 年，黃巾軍起義，劉備率領(lǐng)他的部屬參與到了鎮(zhèn)壓黃巾軍的戰(zhàn)斗中。此外，還得到了關(guān)羽、張飛二人的投奔，三人結(jié)成了牢不可破的畢生友誼，兩員猛將的到來(lái)大大增強(qiáng)了劉備的實(shí)力。 ”[28]劉備與身份低微之人同席而坐，同簋而食、虛心待下，為他贏得了民心和聲望。備外御寇難，內(nèi)豐財(cái)施，士之下者，必與同席而坐，同簋而食，無(wú)所簡(jiǎn)擇。同存此目的的還有“中山大商，8張世平、蘇雙等貲累千金，販馬周旋于逐郡，見而異之，乃多與之金財(cái)。他先是得到同宗劉元起的資助，其資助的理由，劉元起說(shuō)得很直白：“吾宗中有此兒，非常人也” 。加之劉備身材魁梧，生有異相“身長(zhǎng)七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳。 ”[23]因此，劉備在學(xué)業(yè)上并無(wú)多大成就，但從師的過(guò)程卻使劉備逐漸蛻變了察言觀色的商販習(xí)性，逐漸成長(zhǎng)為“少言語(yǔ)，喜怒不形于色。在求學(xué)中，劉備與公孫瓚結(jié)為好友，并以兄事之，獲得了少年公孫瓚的好感，為其后來(lái)的投奔打下了基礎(chǔ)。 ”[22]不畏強(qiáng)暴的剛毅個(gè)性可見一斑。不但是名著海內(nèi)的大儒，還是一個(gè)剛正不阿，不易屈服的斗士。劉備十五歲別母求學(xué)，史載：“年十五，母使行學(xué)，與同宗劉得然、遼西公孫瓚俱事故九江太守同郡盧植” 。此時(shí)的劉備貧窮、孤單、卑微，并沒(méi)有顯現(xiàn)出某種超凡的氣質(zhì)和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)于東漢王朝將要發(fā)生的一切變故，以及天下將要改變的局勢(shì)更是一無(wú)所知。據(jù)此可見，劉備少年時(shí)期的生活境況即使沒(méi)有太過(guò)貧寒，但也一定充滿著生存的艱辛。母子二人“販履織席為業(yè)。在早期的生活中，劉備雖為漢景帝后代，但由于世系久遠(yuǎn)，加之幼年喪父，因此皇族的身份并沒(méi)有給他帶來(lái)任何好處。史載：“先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人。因?yàn)檫@才是數(shù)千年以來(lái)中國(guó)人民心目中一直向往的既明又仁的圣君?！度龂?guó)演義》中作者在極力塑造劉備“仁”的這一形象之余，也像讀者展示了劉備世之梟雄的這一面。在不懈奮斗、成就一方霸業(yè)的過(guò)程中，劉備或隱忍示弱，常常以真誠(chéng)的眼淚感動(dòng)別人，贏得同情和支持；或韜光養(yǎng)晦，把自己的雄心大志隱藏起來(lái)，待機(jī)而動(dòng)。后來(lái)又被曹操打得潰不成軍，無(wú)立足之地，只得去投奔荊州劉表。（三）堅(jiān)韌不拔 以柔克剛劉備素有興復(fù)漢室、報(bào)國(guó)安民的雄心大志．雖出身為漢室宗親，卻是早已衰落的遠(yuǎn)支，其家境貧寒，實(shí)力弱小，因而在漢末群雄逐鹿中，劉備屢遭挫敗，有時(shí)甚至敗得很慘。投在袁紹處的劉備又處險(xiǎn)境，他兩次花言巧語(yǔ)釋袁紹之疑，隨即以勸說(shuō)劉表共攻曹操為由，巧妙脫身。兵敗暫降曹操的關(guān)羽，為報(bào)曹操厚待之恩，上陣殺了袁紹手下大將顏良、文丑。 ”[18]為避禍，劉備遂以截?fù)粼g(shù)為名，離開許都，逃離曹操的樊籠。正如小說(shuō)中詩(shī)曰：“勉從虎穴暫趨身