【正文】 答案：15：BACDA 610：DADDA 1115：DBAAD 1620：DDACB2125：DCCAC 2630：ABCBB 3135：CAACD 3640：DBACD4145：DBCAB 4650：AABBA 5155：AADCD 5660： BCDCD6165：BABBD 6670：CDCCB 7175:ADCDC 7682:BCBADBC第 21 頁(yè) 共 21 頁(yè)。C．金飾能為俗習(xí)玩愛。7 “吾瘁吾心力為此，豈徒得糈？”這句話的意思是（ ）A．我用盡我的心力，制作了這些東西，難道只是為了得到糧食？B．我用盡我的心力，制作了這些東西，難道只是白白地得到糧食嗎？C．為了這些東西，我耗盡了我的精力，豈能得不到一些糧食？D．為了這些東西，我耗盡了我的精力，哪里是白白地得到糧食？80、 這里“愛”的意思是（ ）A．喜愛，愛好 友好 吝惜8 “將安托吾指而后可？”這句話的意思是（ ）A．將怎樣安排我的手指才行呢？B．將把我的手指寄托到什么事情上才好呢？C．將怎樣寄托我的心意才行呢？D．將如何安排我的去向才好呢？8 戴進(jìn)最后能“名高一時(shí)”有許多原因，其中不屬于他自身的原因（ ）A．先是進(jìn)鍛工也。C．所蘊(yùn)含的價(jià)值超過一般工藝品。）7從本文看，“以為人且寶貴傳之”的原因是（ ）A．戴進(jìn)為明代第一畫手。 御，佩帶。能徒智于縑素，斯必傳也！”進(jìn)喜，遂學(xué)畫，名高一時(shí)。歸語人曰：“吾瘁吾心力為此，豈徒得糈？意將托此不朽吾名耳！今人鑠（shu242。先是進(jìn)鍛工也，為人物花鳥，肖狀精奇，值倍常工，進(jìn)亦自得，以為人且寶貴傳之。D. 免疫吸附法在臨床上的運(yùn)用。B. 治療自體免疫病有多種方法。7下列說法不符合原文意思的是一項(xiàng)是（ ）A．大多數(shù)人的自身免疫力對(duì)人的機(jī)體沒有損害.B. 癱瘓病人、風(fēng)濕病人的病因是由自身免疫力引起的。C. 利用羊血中形成的結(jié)構(gòu)，吸附血液中致病的防御分子的治療方法。7 根據(jù)文意，對(duì)“免疫吸附法”的解釋最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A. 從外部消除免疫系統(tǒng)的導(dǎo)向錯(cuò)誤，副作用很小的治療方法。C. 提出多種疾病與自身免疫力的關(guān)系。7第1段在全文中的主要作用是（ ）A. 說明自體免疫病的成因。使用新的系統(tǒng)還很少有其他的副作用，如過敏反應(yīng)?！斑^濾”的原則雖然早就得到應(yīng)用，但都沒有這樣的特效。充當(dāng)“捕捉器”的是在羊血中形成的結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)專門捕捉不良的防御分子。在實(shí)施這種方法時(shí)，根據(jù)有目的的洗血原則從血液循環(huán)中去掉致病的防御分子。這種情況將由于研究人員最近提出的一種新方法得到改善。 至今自體免疫病的患者完全治愈還很少見。這會(huì)引起終身的炎癥，如風(fēng)濕病。7下列各組詞語,沒有錯(cuò)別字的一組是( )A．精粹 精誠(chéng)所至,金石為開 精疲力竭 精絡(luò)B．贈(zèng)予 予人口實(shí),同甘共告 禍福予共 授予C．即將 立即 若即若離 一言即出,駟馬難追D．揮毫 毫發(fā) 毫無二致 失之毫里,謬以千里7下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，全都相同的一組是（ ）A．啟蒙 蒙古 蒙人 蒙發(fā)B．處理 處方 處所 處長(zhǎng)C．賞賜 賞光 贊賞 賞識(shí)D．提醒 提防 提議 提高閱讀下文，回答7477問題：研究表明，成年人大約有5%的人患有“自體免疫病”。C．生活在西班牙的巴斯克人，在基因上很容易跟歐洲其他民族區(qū)別開來，可見這個(gè)民族是一個(gè)封閉的民族。7從本文所提供的信息中，人們做出四條推斷，其中不合理的一項(xiàng)是（ ）A．我們完全可以根據(jù)皮膚的顏色、％的差異。C．科學(xué)家們能精確地判明各個(gè)地域不同個(gè)體的“地緣血統(tǒng)”，是由于他們運(yùn)用了有效的統(tǒng)計(jì)方法，采集獨(dú)立的基因數(shù)據(jù)。6對(duì)文章中“地緣血統(tǒng)”含義的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A．地理意義上的祖先 B．一個(gè)人所屬的地域C．遠(yuǎn)古人類的遷移地 D．基因決定的地域性6不能用來具體解釋“歐亞大陸人的‘地緣血統(tǒng)’最難鑒定” 這一說法的一項(xiàng)是( )A．頻繁的貿(mào)易往來 B．連年不斷的征戰(zhàn)C．復(fù)雜的歷史情況 D．人們不停的遷徙70、下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是( )A．DNA的細(xì)微差異所提供的信息足以辨別出單個(gè)個(gè)體在“地緣血統(tǒng)”上的差異，是科學(xué)家最近研究發(fā)現(xiàn)的?！斑^去幾千年里，這幾個(gè)地區(qū)的人們不斷的遷移、征戰(zhàn)以及貿(mào)易往來，歷史情況比較復(fù)雜，這也許可以作為一個(gè)很好的解釋?！眮碜悦绹?guó)、法國(guó)和俄羅斯的多名科學(xué)家，他們運(yùn)用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法，采集獨(dú)立的基因數(shù)據(jù)，精確地判明了來自上述各個(gè)地域不同個(gè)體的“地緣血統(tǒng)”。W美國(guó)科學(xué)家的這項(xiàng)研究選擇了世界范圍內(nèi)5個(gè)主要區(qū)域：非洲、歐亞大陸(包括歐洲、 中東、 中南亞)、 東亞、 大洋洲和美洲，挑選其中52個(gè)民族的1056人，試圖通過單純提取分析他們的DNA樣本來判斷其“地域來源”。這對(duì)于研究遠(yuǎn)古人類的“遷移”很有借鑒意義。閱讀下面文字，完成6871題: 鑒定一下基因就可以得知一個(gè)人所屬的地域。A．廣告上只出現(xiàn)了有程某鼻子和嘴的半張臉，它不是法律意義上的肖像，根本不能反映人的神情面貌B．廣告上出現(xiàn)的是只有程某鼻子和嘴巴的半張臉，哪能算是什么肖像?要求賠錢不合理C．廣告上只出現(xiàn)了有程某鼻子和嘴的半張臉，它不能算是肖像。法院認(rèn)為，_____________。D．近日國(guó)際黃金價(jià)格再次出現(xiàn)波動(dòng)，截至上周末，國(guó)際黃金市場(chǎng)的價(jià)格上漲最高點(diǎn)已達(dá)290美元以上。B．前不久，在美國(guó)召開的有27個(gè)國(guó)家數(shù)百位科學(xué)家參加的第三屆國(guó)際固氮學(xué)術(shù)會(huì)議上，這兩個(gè)模型受到了高度重視，給予很高的評(píng)價(jià)。D．文章對(duì)當(dāng)時(shí)盲目好古、仿古、造假的風(fēng)氣進(jìn)行針砭，體現(xiàn)了作者直面時(shí)俗的批判精神和卓爾不群的個(gè)性特征。B．文章第二自然段指出，流傳到后世的古物，在它所產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，只是被當(dāng)作一件普通的物品來對(duì)待的。③手澤：先人或前輩的遺墨、遺物。）辱，侮辱。不能盡述，述其近似者，作古觀說。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵②然竊好古之名，以求自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。而士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者，亦每與世竟逐，必盡效其所有而后快。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自?shī)?，命之曰好古?！弊勇勚T言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。古硯說[明]許獬余家有古觀，往年得之友人所遺者，受而置之，當(dāng)一硯之用，不知其為古也。D．技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面作用，責(zé)任不在技術(shù)而在人，在于人怎樣應(yīng)用，所以要遵守技術(shù)的社會(huì)邏輯，而非自然邏輯。B．隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，技術(shù)的負(fù)面作用就會(huì)被消除，而且只有依靠技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)的負(fù)面作用才會(huì)被消除。D．技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利，所以應(yīng)大力發(fā)展技術(shù)來滿足人們的需要。B．人類的最高目標(biāo)是人類的全面發(fā)展，而技術(shù)必須為這個(gè)最高目標(biāo)服務(wù)。D．第一原則強(qiáng)調(diào)了凡技術(shù)能做的都應(yīng)當(dāng)去做，而且要盡量強(qiáng)化它的效果。B．第一原則提出了一種技術(shù)邏輯，而這一邏輯是片面的。技術(shù)越發(fā)展，越應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的人文關(guān)注。技術(shù)本身的善惡、技術(shù)應(yīng)用后果的善惡，只能根據(jù)大多數(shù)人的根本利益來判定。技術(shù)的研究與應(yīng)用要遵守技術(shù)的自然邏輯，即人造物進(jìn)化的邏輯，也可以說是技術(shù)自身的邏輯；更要遵守技術(shù)的社會(huì)邏輯，或稱社會(huì)邏輯，這是社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的邏輯。技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利，而不應(yīng)當(dāng)損害人的利益。人是主體，技術(shù)是客體。如果凡技術(shù)能夠做到的事，我們都應(yīng)當(dāng)去做，那我們就放棄了對(duì)技術(shù)應(yīng)用后果的評(píng)價(jià)和責(zé)任?！澳軌颉辈坏扔凇皯?yīng)該”，正如“應(yīng)該”不等于“能夠”。這當(dāng)然是荒唐的邏輯。這兩條原則結(jié)合起來，就是凡技術(shù)能夠做的都應(yīng)當(dāng)做，而且還要盡量強(qiáng)化它的效果。弗洛姆所說的第二原則，就是所謂的效率原則。認(rèn)為隨著技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面作用會(huì)自然消除，是沒有根據(jù)的，也是有害的。”技術(shù)對(duì)消除、減弱技術(shù)的負(fù)面效果，當(dāng)然有重要作用，例如要在煤中脫硫，就應(yīng)當(dāng)研究和應(yīng)用脫硫的技術(shù)，只有主觀愿望是不行的。法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃呂爾承認(rèn)技術(shù)應(yīng)用有負(fù)面作用，但他認(rèn)為這只能通過技術(shù)消除。 C．中國(guó)傳統(tǒng)的琵琶音樂，文曲講究余韻，武曲注重聲勢(shì)，故而最具珠玉之美。5根據(jù)全文內(nèi)容，下面說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）A．如果從“樂音”的角度考慮，以“大