公務(wù)員考試：經(jīng)濟(jì)常識(參考版)
2025-06-12 23:07本頁面
【正文】 A、流轉(zhuǎn)稅、所得稅和財產(chǎn)稅 B、中央稅、共享稅和地方稅C、增值稅、營業(yè)稅和消費稅 D、企業(yè)所得稅和個人所得稅經(jīng)濟(jì)全球化是（ ）。A、各國之間的商品流通活動 B、各國之間的科學(xué)技術(shù)聯(lián)系C、各國之間的思想文化交流 D、各國之間的勞務(wù)相互交換1對股票價格的認(rèn)識，下列說法正確的是（ ）。A、搞好失業(yè)救濟(jì) B、搞好社會福利C、搞好職業(yè)培訓(xùn)，拓寬就業(yè)門路 D、搞好就業(yè)再教育工作1我國國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用和優(yōu)勢，主要是通過（ ）。這說明（ ）。A、活期存款 B、整存整取 C、零存整取 D、整存零取1近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)從賣方市場轉(zhuǎn)向買方市場，許多企業(yè)根據(jù)市場需求變化，積極開發(fā)和研制新產(chǎn)品，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。A、可以跨地區(qū)、跨行業(yè)，但不能跨所有制 B、可以跨行業(yè)、跨所有制，但不能跨地區(qū)C、可以跨所有制、跨地區(qū)，但不能跨行業(yè) D、既可以跨地區(qū)、跨所有制，也可以跨行業(yè)1我國社會保障制度的目標(biāo)是（ ）。其主要原因是（ ）。《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》指出，私人保險費用支出最多的國家往往是最富有的。A、公司制 B、股份合作制 C、業(yè)主制 D、合伙制影響社會總供求形成的最根本的因素是（ ）。A、商品交換的媒介 B、衡量商品價值大小的尺度C、一般等價物 D、社會財富的代表因為變質(zhì)而賣不出去的商品有沒有價值，下列看法你認(rèn)為哪個是正確的？（ ）A、有價值，因為這些商品同樣凝結(jié)了人類的一般勞動B、沒有價值，因為商品賣不出去，意味著生產(chǎn)商品的勞動沒有得到社會承認(rèn)C、有價值，只不過這些商品的價值沒有得到實現(xiàn)D、沒有價值，但仍然有一定的使用價值商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)形式是（ ）。A、通過制定國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方案，有目的、有計劃地進(jìn)行調(diào)節(jié)B、通過市場競爭，由價值規(guī)律自發(fā)地進(jìn)行調(diào)節(jié)C、把市場作為基礎(chǔ)和主要手段的資源配置方式D、以市場為基礎(chǔ)，輔之以必要的宏觀調(diào)控市場機制作用得到充分發(fā)揮的前提是（ ）。A、處理好計劃與市場的關(guān)系 B、處理好價格與價值的關(guān)系C、中央與地方分權(quán) D、政企職能分開市場經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是一種（ ）。實際上，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》出版后不僅成為美國最暢銷的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，而且暢銷世界各國?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》出版于1948年。為此，1970年，他成為美國歷史上第一個諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者。薩謬爾森在經(jīng)濟(jì)理論上的卓越貢獻(xiàn)是對數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。斯密提出了“勞動分工”，哈耶克則提出了“知識分工”，亞當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個“看不見的手”原理，講的是市場像一只看不見的手，對資源配置起基礎(chǔ)性作用。相關(guān)鏈接：亞當(dāng)斯密 B. 凱恩斯 C. 大衛(wèi)例2. 經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所謂的“看不見的手”的最初提出者是（ ）。他認(rèn)為管理就是決策,并且在組織中,不同層次的員工都在做決策,所以都是決策人。如果是把員工當(dāng)作“經(jīng)濟(jì)人”，員工的自尊心得不到滿足，久而久之，員工就會真的變成“經(jīng)濟(jì)人”，對工作不滿，能少干就少干，并時刻醞釀離開這個“大棒”?，F(xiàn)的地方。然而，按社會人假設(shè)，管理者應(yīng)采取的是截然相反的管理方式——創(chuàng)造適宜的工作環(huán)境；滿足職工的尊嚴(yán)需要和自我實現(xiàn)需要；讓職工擔(dān)負(fù)更多的責(zé)任，使他們發(fā)揮潛力，自我控制，以達(dá)到個人與組織目標(biāo)的一體化。經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)，必然導(dǎo)致“胡蘿卜加大棒”的管理方式。經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)認(rèn)為人的本性是懶惰的，盡可能逃避工作，不愿承擔(dān)責(zé)任等；而社會人的假設(shè)則認(rèn)為人都是勤奮的。馬斯洛后來又補充了求知的需要和審美的需要。他主張人的需要有五個層次：基本需要、安全需要、歸屬和愛的需要、受尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，也稱為X理論，認(rèn)為被管理對象是由無組織的個人組成，他們在行動和思想上力求符合個人利益，追求最大限度的個人收入。相關(guān)鏈接：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理科學(xué)及行為科學(xué)的理論基礎(chǔ)之一就是關(guān)于人的理性的假設(shè)：每個人都以其效用最大化為目標(biāo)，而效用通常指個人利益，或者是從個人出發(fā)的自我實現(xiàn)。經(jīng)典例題透析：例1. 理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯基礎(chǔ)，這一理論基礎(chǔ)的核心是認(rèn)為人（ ）。3． 商品經(jīng)濟(jì)的基本理論知識，例如商品二因素、價值規(guī)律等等。斯密的“看不見的手”理論。調(diào)控任務(wù)：保持總量平衡、抑制通貨膨脹、促進(jìn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、實現(xiàn)穩(wěn)定增長?？偭科胶馐侵干鐣傂枨蠛涂偣┙o的平衡。國家的宏觀調(diào)控是指國家運用各種手段對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的控制和調(diào)節(jié)。這一論述指明了我國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速
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