【正文】 篆書三字為清代著名書法家“孫星衍”六、開封鐵塔前身為木塔，由建筑大師喻皓《木經(jīng)》負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)建造、歷時(shí)8年，皇佑元年，宋仁宗重修開寶寺塔，塔址移到上方院，仍稱“靈感塔”，因他的外表全部以褐色琉璃磚互鑲砌，遠(yuǎn)看近似鐵色，俗稱“鐵塔”開封鐵塔是磚石塔中的典型，八角十三層 七、開封繁塔正式名稱光磁塔，在繁臺(tái)上的天清寺內(nèi)，又稱天清寺塔八、嵩岳寺塔太室山南麓嵩岳寺內(nèi)，歷經(jīng)1400年，我國(guó)現(xiàn)存最古老的磚砌佛塔九、石窟：僧伽藍(lán)早期是一個(gè)長(zhǎng)方形，入口處有門和窗，窟中央是僧侶集會(huì)的地方，兩邊作為住房，后來發(fā)展為禮拜窟（類似于大雄寶殿和基督教的教堂）和禪窟兩種形式（寺院和基督教的修道院）印度現(xiàn)在的石窟，以位于德干高原文達(dá)雅山的懸崖上阿旖陀石窟最為有名石窟在藝術(shù)構(gòu)成上是建筑、雕塑和繪畫的綜合整體，三者都圍繞著佛陀的涅槃這一主題西域石窟（龜茲石窟），源于印度，又不同于印度，最大區(qū)別在于禮拜窟大為增加，居住窟明顯減少。他在中國(guó)留學(xué)20年，長(zhǎng)期住在大相國(guó)寺，學(xué)習(xí)中國(guó)書法，后來用漢字草書的偏旁，參以梵文的音符，制成《伊呂波歌》，成為日文字母之一的平假名的創(chuàng)始人。韋陀，凡把金剛杵拄在地上的，不接受掛單（子孫叢林：類似于世襲）；凡雙手合十捧金剛杵的（或放在臂彎處），游方僧人可在該寺掛單（十方叢林：邀請(qǐng)名宿主持）緊那羅殿是少林寺多獨(dú)有；緊那羅王，護(hù)法珈藍(lán)，棍仙，二輩爺 “山門顯武第一人”1方丈室：乾隆皇帝 龍庭1西方圣人殿，是少林寺最后一重大殿，又名毗盧閣，是寺內(nèi)最大的佛殿，東北西三面墻上是明代繪制的“五百羅漢朝毗盧”的大型彩色壁畫；殿內(nèi)有并列四行的48個(gè)“站樁坑”五、大相國(guó)寺始建于北齊天寶六年（555年），原名建國(guó)寺；唐睿宗李旦改為“大相國(guó)寺”唐代中葉，日本僧侶紛紛來華學(xué)習(xí)佛法，所謂“八家入唐”。自心是自我的本質(zhì)，是禪宗神話的唯一對(duì)象，是禪宗印象的全部基石禪宗尊摩訶迦葉為印度初祖；第28帶祖師菩提達(dá)摩為東土初祖；達(dá)摩、慧可、僧璨、道信、弘忍為“東土五祖”；弘忍門下有神秀和慧能，遂有“南頓北漸”的南北禪宗之分，慧能被視為禪宗正脈，世稱“六祖”禪宗的特點(diǎn)：以心傳心，不立文字，教外別傳晚唐五代，禪宗波及全國(guó)，唐宋以后，禪宗幾乎成為中國(guó)佛教的代名詞，其中又以禪宗中的臨濟(jì)宗影響尤大。它子成“教外別傳”，否認(rèn)諸佛，菩薩以致凈土的實(shí)存。毗盧閣清涼臺(tái)毗盧閣毗盧舍那佛法寶閣藏經(jīng)閣接引殿接引佛 阿彌陀佛 觀音菩薩，大勢(shì)至菩薩大雄寶殿阿彌陀佛 釋迦牟尼 藥師佛韋陀 韋力 18羅漢像 大佛殿釋迦牟尼 迦葉阿難 文殊 普賢 而天女釋迦牟尼鐘鼓天王殿彌勒 韋馱天 四大天王竺法蘭墓攝摩騰墓空門空解脫門無作門無愿解脫門無相門無相解脫門四、少林寺登封嵩山的少室山叢林中 禪宗祖庭 創(chuàng)建于北魏孝文帝太和十九年（495年），創(chuàng)建時(shí)不時(shí)禪宗寺院，安頓印度僧人跋跎居住傳法（跋跎弘揚(yáng)小乘佛教）；527年，印度僧人菩提達(dá)摩來此弘授禪宗，被公交史上推諉中國(guó)禪宗初祖，少林寺被尊為禪宗祖庭禪宗是中國(guó)化最為典型的中國(guó)佛教宗派，對(duì)中國(guó)文化影響很大，它部崇拜任何偶像，不信仰任何外在的神和天國(guó)。他與左右脅侍文殊、普賢菩薩合稱“華嚴(yán)三圣”。他和盧舍那佛和釋迦牟尼佛是三而一，一而三，所謂“一佛有三身，三身即一佛”。在佛教中，彌勒佛被視為改天換地之佛。這種工藝早在戰(zhàn)國(guó)、春秋便已流行，唐代達(dá)到鼎盛，宋元一都失傳，這組造像是目前所知的我國(guó)僅存的年代較早的18羅漢造像，大雄寶殿中的橫三世佛和18羅漢像均為洛陽(yáng)現(xiàn)存最好的佛教塑像。佛塔起源于印度，有舍利的成為塔，午舍利的，稱為“支提”，在印度，塔常成為佛寺（窟）的中心。禪宗到盛唐是分為南北兩宗，北宗神秀主要漸悟，南宗慧能主張頓悟“南頓北漸”，最后南宗成為公認(rèn)的正宗1唐武宗會(huì)昌年間滅佛，各大宗派元?dú)獯髠?，只有禪宗興旺起來，相繼成立了五個(gè)宗派，所謂“一花五葉”二、寺院和佛塔印度的佛境，主要由塔和石窟兩種建筑形式，有佛教寺廟，但是沒有超出石窟的境界；僧人修行在深山密林的天然石窟中。他的譯經(jīng)對(duì)后世影響很大，《中論》《十二門論》《百論》為三論宗所依據(jù)的主要經(jīng)典；《成實(shí)論》流行于江南，為成實(shí)學(xué)派的主要依據(jù)；《法華經(jīng)》為天臺(tái)宗所依據(jù)的主要經(jīng)典；《阿彌陀經(jīng)》為凈土宗所依據(jù)的三部經(jīng)典之一（《無量壽經(jīng)》《觀無量壽經(jīng)》），對(duì)佛教在中國(guó)北方的傳播起了很大的作用1凈土宗：大乘部很有影響的一個(gè)宗派，凈土有三種：西方凈土（極樂世界，阿彌陀佛）；天上凈土（彌陀佛）；東方凈土（凈琉璃，藥師琉璃光佛）。小乘認(rèn)為，人死后精神不死，宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)和輪回轉(zhuǎn)世的學(xué)說1大乘以利他為宗旨，最高國(guó)威可達(dá)菩薩（覺有情）乃至佛果（自覺、覺他，覺行圓滿）；大乘是自封的，小乘是大乘佛教徒強(qiáng)加的1西晉以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京為中心，說明佛教在政治中心城市已立足，并具有一定勢(shì)力1南北朝時(shí)期，南方形成廬山和建康（南京）兩個(gè)佛教中心；北朝佛教日益興盛，除了大力建造塔寺之外，還大規(guī)模開鑿石窟，形成佛法東漸以來，中國(guó)佛教發(fā)展與弘揚(yáng)的第一次高潮。一開始傳入中國(guó)被看成是社會(huì)上流行的神仙道術(shù)的一種，大城市一開始建立的少數(shù)寺院，主要供西域來的僧人和商人參拜使用，沒有漢人出家為僧，他的流傳并為人們所接受，是從佛教經(jīng)典的翻譯開始。尼泊爾尺尊公主（大昭寺）；文成公主（小昭寺）西藏佛教A:在教義上：大、小稱兼容以大乘為主；大乘中顯密兼?zhèn)?，尤重密宗，以無上瑜伽為最高修行次第，形成“藏密”B：在戒律上：以小乘說一切有部的戒律為基礎(chǔ)，同時(shí)也遵循大乘菩薩戒和密宗根本戒C：各派均有活佛轉(zhuǎn)世制度，寺院組織因派別及寺院大小而各不相同；密宗傳法灌頂以及修持儀式種類極多，也較為復(fù)雜D：男性僧眾統(tǒng)稱為“扎巴”，分為格雀（沙彌）；格?。ū惹穑?；喇嘛（上師，活佛，教派或寺院的僧眾領(lǐng)袖，出現(xiàn)于13世紀(jì)之后，依據(jù)靈魂專業(yè)與業(yè)報(bào)輪回的佛教思想，以解決佛教寺院首領(lǐng)繼承人問題的產(chǎn)物，為藏傳佛教特有。蒙古、吐、裕固、納西等族以及不丹、錫金、尼泊爾、蒙古人民共和國(guó)和原蘇聯(lián)布里亞特地區(qū)。因指內(nèi)在原因，緣指外在條件中國(guó)佛教協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生把中國(guó)佛教教義歸結(jié)為：諸惡莫作、眾善奉行，莊嚴(yán)果如，利樂有情南傳上座部佛教：巴利語(yǔ)佛教，拒絕接受小乘佛教的稱呼北傳佛教：公元前后，從印度和中亞經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)內(nèi)地，這是佛教正式傳入中國(guó)。黃、綠、白；黃、綠藍(lán)三種釉彩外，還有加籃彩和黑彩洛陽(yáng)仿的唐三彩，歷史較久，盛名卓越；西安和洛陽(yáng)的唐三彩器物出土數(shù)量最多，質(zhì)量最高；洛陽(yáng)出土的唐三彩大多出自古墓、唐代遺址中，一類是陪葬用品，一類是日常生活用品白馬寺工藝美術(shù)陶瓷廠仿制的八駿加藍(lán)彩馬；洛陽(yáng)美術(shù)陶瓷廠黑釉彩駿“倫敦黑”16禹州鈞瓷始于唐，盛于宋；宋徽宗年間是鈞瓷生產(chǎn)的黃金時(shí)代，定為官窯人工定色定型，唯獨(dú)鈞瓷的取決于“窯變” “進(jìn)窯一色，出窯萬彩”“鈞瓷無對(duì)，窯變無雙”“十窯九不成”“均不成雙”“出窯一幅元人畫，落葉寒林反暮鴇”“高山云霧霞一朵，煙光凌空滿天星”“峽谷飛瀑兔絲縷，窯變奇景天外天”170汝窯“官、均、汝、哥、定”五大名瓷之一，宋代名瓷中稀世之品最少的一種近看潔如玉，遠(yuǎn)看明如鏡，觸之滑如脂，叩之聲如罄汝窯釉色天藍(lán)最為名貴，有“雨過天晴云破處”的形容南宋以后，汝窯逐漸荒廢，煅燒技術(shù)失傳，有“近尤難得”之嘆17絞胎透花瓷（修武當(dāng)陽(yáng)峪村）宋代民間著名瓷器，有白釉、黑底白釉、白底黑釉 花紋以纏枝牡丹為主17以桐木作為底胎，中國(guó)大漆作為涂料，沿用傳統(tǒng)民族技藝，制作各種器具和工藝性很強(qiáng)的裝飾品是解放以后的事兒17天壇硯：濟(jì)源，1200多年歷史 韓愈“儒生高常，與予下天壇”“盤谷寺”17朱仙鎮(zhèn)木板年畫 始于唐，盛于明清，居全國(guó)五大年畫之首在中國(guó)歷史上，天津楊柳青、江蘇桃花塢、山東濰坊、四川綿竹年畫、河南朱仙鎮(zhèn)的木版年畫在全國(guó)最為著名，被譽(yù)為中國(guó)“五大木版年畫”。前者大部分是繡國(guó)畫，尤其以小貓和古代仕女為佳開封汴繡廠二樓陳列室《清明上河圖》《嫦娥奔月》《天女散花》《黛玉悲秋》《百駿圖》意大利畫家朗視寧 清代繪畫的珍品16洛陽(yáng)唐三彩河南洛陽(yáng)著名的彩釉陶塑工藝品。從乾隆年間開始向板式變化體過渡，民國(guó)初年進(jìn)入城市演唱分為“正裝戲”“外裝戲” 知名演員 吳春城、陳小金、申金梅《收姜維》（影響較大）主要?jiǎng)∧浚骸吨T葛亮吊孝》《李天寶吊孝》《火焚繡樓》《白奶奶醉酒》現(xiàn)代戲：《苦菜花》《扒瓜園》《賣籮筐》《斗書場(chǎng)》16河南墜子以伴奏樂器墜胡得名，形成于清道光年間開封地區(qū)，光緒時(shí)在豫東周口，商丘一帶流行演出劇目有《響馬傳》《河間府》《三打四勸》16秦代即有臘八的記載，至南北朝時(shí)固定為節(jié)日16元宵節(jié)：“上元節(jié)：：燈節(jié)”起源于西漢，盛于唐宋16古代農(nóng)歷十月一年收獲結(jié)束之后，以十一月為又一年的開始，故十一月為子月，五月為“午月”，而初五為“午日”，兩“午”相重，故城“端午”或“重午”。傳統(tǒng)曲目一般都是“小生、小旦、小丑”為主的“三小戲”；三四十年代出現(xiàn)“袍帶戲”，遺跡一些連臺(tái)本戲。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位14禹州懷幫會(huì)館是我省保存至今唯一的藥商會(huì)館14夏：乳釘紋爵 商：饕餮乳釘紋方鼎 饕餮紋園鼎 饕餮紋提梁卣 徒斝 婦好鸮尊 司母辛四足觥 祖辛卣 周：鴨形盉 保銅尊 虢季列鼎 王子午鼎 云紋銅禁 王孫誥編鐘 蓮鶴方壺 黃夫人？？？14鴨形盉不僅是一件精美的藝術(shù)品，也是研究西周時(shí)期禮儀制度的食物資料，現(xiàn)存河南博物14云紋銅禁迄今發(fā)現(xiàn)的最早的用失蠟法鑄造的器物14蓮鶴方壺的藝術(shù)構(gòu)思反應(yīng)了春秋時(shí)期新舊思想交替，社會(huì)變革的時(shí)代精神14雙兒三足壺在新鄭裴李崗出土150、陶莊園于淮陽(yáng)莊漢墓出土，是我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的三進(jìn)四合院建筑模型15汝窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶1987寶豐清涼寺出土，是其中最為精美，有著歷史價(jià)值的文物15汝窯為宋代官窯之首15綴玉面罩：“瞑目““面巾”起源于新時(shí)期時(shí)代晚期，發(fā)展成為綴玉覆面則在西周至戰(zhàn)國(guó)15烹飪之祖：伊尹 商朝開國(guó)之相 最早的烹飪學(xué)理論《本味篇》 伊尹初見商湯時(shí)的談話內(nèi)容15明清時(shí)期 豫菜為全國(guó)八大菜系之一 特點(diǎn)：鮮香清淡，四季分明，色形典雅，質(zhì)味適中15代表豫菜：鯉魚培面（先食龍肉，再食龍須），套四寶（雞、鴨、鴿子、鵪鶉）鐵鍋蛋、玉珠雙針，桂花皮絲，道口燒雞（義興張），洛陽(yáng)水席，馬豫興桶子雞（開封），開封灌湯小籠包（第一樓 黃繼善）洛陽(yáng)燕菜（周恩來 牡丹燕菜）15老字號(hào)：開封“又一新”；開封“馬豫興”（烹制雞鴨為主，兼營(yíng)牛羊熟肉食品）開封“第一樓”（點(diǎn)心，黃繼善）鄭州“京都老蔡記”（蒸餃、混沌；“蔡記蒸餃宴”“出門百步外，余香留口中”）鄭州合記燴面；鄭州各級(jí)壇子肉燜餅（開壇香）15豫劇中國(guó)的四大劇種之一，原名河南梆子，豫劇之名，起于20C30Y，到50Y普遍使用是我國(guó)梆子腔劇種種的重要一支，在河南流行最早見于文字記載的是乾隆十年修編的《杞縣志》卷七《風(fēng)土風(fēng)俗》，清中后期，已經(jīng)成為河南省一個(gè)比較普遍流行的大劇種河南梆子四個(gè)支派：開封祥符調(diào)、商丘豫東調(diào)、漯河沙河調(diào)、洛陽(yáng)豫西調(diào)民國(guó)十六年河南省教育廳在開封舉辦游藝訓(xùn)練班，王鎮(zhèn)南稱其為“河南梆劇改革的第一聲”五大名旦：常香玉、陳素真、馬金鳳、崔蘭田、閻立品四大行當(dāng)：生、旦、花、丑15曲?。汉幽系诙髣》N，也稱“高臺(tái)曲“20C50Y改成曲劇；是在河南民間說唱藝術(shù)——鼓子曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。戲樓、春秋樓是最具有會(huì)館特色的建筑。太昊陵始建于春秋13內(nèi)鄉(xiāng)縣衙文天祥：“欺人如欺天毋自欺也，負(fù)民即負(fù)國(guó)何忍負(fù)之”是我國(guó)現(xiàn)存保存最完整的一座縣衙建筑，是古代縣衙建筑建制的典范13文廟：紀(jì)念孔子的祭拜場(chǎng)所，明代起成為各級(jí)治所與衙署、城隍并列城市三大建筑。商丘與商族、商朝遺跡商人、商業(yè)的起源都有密切的關(guān)系商丘最著名的名勝古跡是閼伯臺(tái)（火神臺(tái)）和壯悔堂（明代才子侯方域的舊宅）12千年古城浚縣 1993省唯一縣級(jí)歷史文化名城；包括淇河平原、衛(wèi)河平原和黃河故道平原 明初始稱浚縣 黎公祠（子貢祠）大伾山12龍鄉(xiāng)濮陽(yáng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)的國(guó)都設(shè)在濮水之陽(yáng)，得名濮陽(yáng)華夏祖先顓頊 造字圣人倉(cāng)頡 兵家之始祖吳起 名相商鞅 天文學(xué)家僧一行1987年中華第一龍 6400年前的蚌塑龍形圖案12中原人五次南遷：西晉末年；唐末；宋代；明末清初；清同治年間12每?jī)赡昱e行一次：鄭州世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)和焦作國(guó)際太極拳年會(huì)12少林武術(shù)“天下武學(xué)正宗”中華武術(shù)的一個(gè)拳種，得名于少林寺少林寺第一位主持跋陀主持少林時(shí)，身懷武術(shù)技藝的人如是為僧，為少林武術(shù)形成奠定了基礎(chǔ)；另外一個(gè)原因是適應(yīng)自然環(huán)境的需要自協(xié)助秦王李世民平定叛亂后，少林寺開始有僧兵“地從梁魏標(biāo)靈異，僧自隋唐好武名”元，少林武術(shù)流傳到日本，深受日本人民的喜愛，稱之為“國(guó)魂”，元末出現(xiàn)“少林棍”明 俞大猷 到少林寺傳授臨陣使用的戰(zhàn)術(shù) 受《劍經(jīng)》明代是少林武術(shù)流派的形成時(shí)期，也是少林武術(shù)定名之時(shí) “南拳北腿”清雍正，少林千佛殿成為武僧的演武場(chǎng) 48練功腳坑民國(guó) 許世友 錢均少林武術(shù)按類別分為徒手和器械10少林寺塔溝武校校長(zhǎng)劉海超《傳統(tǒng)少林拳套路教程》1少林武術(shù)集北派之大成，以剛勁有力，樸實(shí)無華，攻防嚴(yán)密，變化多端，立足實(shí)戰(zhàn)為特點(diǎn)1套路編排著眼于技擊，立足實(shí)踐，進(jìn)退有方、拱手兼?zhèn)?，非打即?演練時(shí)運(yùn)動(dòng)路線拳打一條線1演練時(shí)嚴(yán)格做到功、順、勇、疾、狠、真1少林棍是少林武術(shù)最負(fù)盛名的兵器12太極拳發(fā)源地河南溫縣陳家溝始祖陳卜——第九代陳王庭（問世）《陳氏拳械譜》