【正文】 （1） 學生個人的身心特。 學校文化具有哪些特征？（1） 學校文化是一種組織文化；（2） 學校文化是一種整合性較強的文化；（3） 學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；（4） 學校文化的縮影是校園文化。（3） 信息技術促進師生關系的民主化。 為什么說信息技術的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺？（1）信息技術的智能化，可以根據(jù)學習者的情況自動生成相應的教學進程，確定相應的針對個人的評價標準，實現(xiàn)教育的個性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實。 教育對科學技術發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面？（1） 教育能完成科學知識的再生產(chǎn)，（2） 教育推進科學的體制化，（3）教育具有科學研究的功能，（4） 教育具有推進科學技術研究的功能。有兩種情況：（1）在一定時期內(nèi)，由于人們的思想意識落后于較為先進的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、手段 、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）在生產(chǎn)力處于較低的水平下，由于文化交流、社會轉型甚或傳統(tǒng)的影響，其教育的思想內(nèi)容甚至方法也可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平。 生產(chǎn)力是如何決定教育的？（1） 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，（2） 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結構的變化，（3） 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段， 教育對生產(chǎn)力的促進作用表現(xiàn)在哪些方面？（1） 教育再生產(chǎn)勞動力，（2） 教育再生產(chǎn)科學知識。 政治經(jīng)濟制度是如何制約教育的？()（1） 政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權，（2） 政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權利，（3） 政治經(jīng)濟制度決定著教育的目的。(4) 重視教育立法，以法治教。機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質條件。19世紀以后，資產(chǎn)階級政府逐漸認識到公共教育的重要性，并逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。在教育上，孔子關于“有教無類”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“學而不思則惘，思而不學則殆”等的主張，不僅對中國古代影響極深，對現(xiàn)代的中國教育也有積極的指導意義。簡述孔子的教育教學思想孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。三、簡答題試分析古代雅典的教育和斯巴達的教育特點？() 雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。班主任領導方式一般可以分為權威的、放任的、民主的、 三種。目標管理是由美國管理學家德魯克提出的。班級平行管理的理論源于著名教育家馬卡連柯的平行影響的教育思想。()19世紀初，英國學校中出現(xiàn)了導生制，這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。所謂道德兩難指的是同時涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問題。當代最具影響的德育模式有認知模式、體諒模式、社會模仿模式等。陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術陶冶等。德育方法是為達到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。 德育過程通常是由教育者、受教育者、_德育內(nèi)容_和德育方法四個要素構成的。 心理健康教育的內(nèi)容主要分為學習輔導、_生活輔導_和擇業(yè)指導三個方面。 德育內(nèi)容是指實施德育工作的具體材料和主體設計。() 德育包括家庭德育、學校德育和_社會德育_等形式。綜合型策略是直接從_教學目標、任務出發(fā)、綜合展開的策略。形式型策略就是以_教學組織形式_為中心的策略。結構化策略在教材的排列方面可分為直線式、_分支平行_、螺旋式和綜合式等。在教學史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學組織形式有個別教學制、班級上課制、分組教學和_道爾頓制_。我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設立的_京師同文館_。個別教學制最顯著的優(yōu)點在于教師能__根據(jù)學生的特點因材施教_。測驗的難度是指測驗包含的試題難易程度測驗的區(qū)分度是指測驗對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度。簡答式試題的最簡便形式是填空題。試題類型可分為供答型和選答型兩大類。作業(yè)是結合教學內(nèi)容，要求學生獨立完成的各種類型練習。課的結構是指課的_基本組成部分_及各部分進行的順序、時限和相互關系。()鉆研教材包括鉆研教學大綱、教科書和閱讀有關的參考書。實驗法不僅有利于學生掌握知識，而且有利于培養(yǎng)學生的動手能力和科學的、嚴謹?shù)膶W習態(tài)度。談話法可分為復習談話和啟發(fā)談話兩種。講授法可分為講述、講解和講演三種方式。教學方法是師生為完成教學任務而采用的方法。教學原則是根據(jù)一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的認識而制定的指導教學工作的基本準則。教學具有教育性，這是由赫爾巴特 率先明確提出的觀點。掌握知識是發(fā)展智力的基礎。教學中學生學習的主要是間接經(jīng)驗。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫認為，教學過程是一種認識過程。學生的創(chuàng)造才能主要指他們能運用已有知識和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識的能力。所謂智力，一般指人們的認識能力，即認識客觀事物的基本能力，是認識活動中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。教學的首要任務是引導學生掌握科學文化基礎知識和基本技能。教學是學校教育中最基本的活動，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。美國學者斯克里文針對目標評價模式的弊端提出了目的游離評價模式 。課程評價既是課程設計與實施的終點，又是課程設計與實施繼續(xù)向前發(fā)展的起點。課是教學單元的組成部分，所要解決的是課堂教學活動如何安排 的問題。課程實施是指把 課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預期的課程目標的基本途徑。教科書又稱課本，它是依據(jù)教學大綱編制的，系統(tǒng)反映學科內(nèi)容的教學用書。教學大綱又稱 學科課程標準，是課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的，有關學科教學內(nèi)容的指導性文件。中小學的教學科目設置，基本以 科學的分類 為依據(jù)。課程目標的依據(jù)主要有對學生的研究、對社會的研究和對學科的研究 。課程是隨 社會的發(fā)展 而演變的。所謂國家課程，是由 中央教育行政機構 編制和審定的課程。課程類型是指課程的組織方式 或指設計課程的種類。廣義的課程是指學生在校期間所學內(nèi)容的總和及進程安排 。課程論側重研究教什么，教學論側重研究“如何教”。師生關系在社會道德上是 相互促進 的關系。師生關系在人格上是 民主平等 的關系。師生關系 是指學生和教師在教育、教學活動中結成的相互關系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。教師的研究能力是綜合地、靈活地運用已有的知識進行創(chuàng)造性活動的能力，是對未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動投入的過程。教育能力是指教師完成一定的教育教學活動的本領，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學活動的方式、方法和效率。教育理念是教師在對教育本職工作理解基礎上形成的關于教育的觀念和理性信念。教師職業(yè)是教書育人。學生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學生具有耳濡目染、潛移默化的作用。我國教師承擔著教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人，提高民族素質的使命。受教育權是學生最主要的權利，我國一系列法律都對此進行了規(guī)定。身心健康權包括保護未成年學生的生命健康 、人身安全、心理健康等內(nèi)容。從法制角度講，學生是獨立的社會個體，有著獨立的法律地位。學生是學習的主體 ，是具有能動性的教育對象。推動個體由自然人向社會人轉變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運動。.學生是生活在一定的社會關系中，具有特定的社會屬性的人。勞動技術教育是引導學生掌握勞動技術知識和技能，形成 勞動觀點和習慣的教育。體育是授予學生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體質，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習慣，增強其意志力的教育。教育與生產(chǎn)勞動相結合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展 相對而言的。教育目的是社會需求 的集中反映，是教育性質的集中體現(xiàn)。教學目標是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結果。狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。個性亦稱人格 ，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨立性。.環(huán)境泛指個體生活其中外部條件 ，影響個體身心發(fā)展的一切 。遺傳素質是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性 。所謂發(fā)展關鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適于形成的時期。美國行為主義心理學家華生曾經(jīng)說過，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領袖到小偷等各種類型的人。()人的身心發(fā)展是在社會實踐 過程中實現(xiàn)的。10 是學校中物質文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為學校文化。 人力資本理論的核心概念是人力資本。() 教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量。義務教育是國家用 法律形式 規(guī)定對一定年齡兒童實施的某種程度的免費學校教育。20世紀60年代以后美國的布魯納提出的課程結構理論，和前蘇聯(lián)的 贊可夫的教學發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。美國的實用主義教育家杜威在關于學生在教學中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀點，我們將他的觀點稱為兒童中心主義。赫爾巴特是第一個提出要使教育學成為科學，并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎之上的教育家。近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 洛克 。法國啟蒙主義 教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛彌爾》。教育學作為一門學科的建立始于 夸美紐斯 的研究，他的代表作是《大教學論》 。教育學是一門以 教育現(xiàn)象 為研究對象，探索 教育規(guī)律 的科學。古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作《政治學》 中。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中。先秦時期，以 墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學。中國古代的“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為 六藝 。1904年的《奏定學堂章程》又稱 癸卯學制。中國近代系統(tǒng)完備的學制產(chǎn)生于 1902 年的《欽定學堂章程》和 1904 年的《奏定學堂章程》?！边@里的庠、序、學、校是 學校名稱。 廣義的教育包括_家庭教育_ 、_社會教育_ 和 _學校教育_。 學校教育是指教育者根據(jù)一定的社會要求 有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。學生小明的回答是:蓋房子,蓋花壇,打狗,敲釘,請問小方和小明的回答如何你更欣賞哪種回答 為什么 請根據(jù)思維的原理進行分析.[分析] 小方回答磚頭的用途都是沿著用作建筑材料這一方向發(fā)散出來的,還可作防身的武器,敲打的工具,這樣的發(fā)散思維變通性就好,其新的思路和想法,有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展.教育學練習:“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征？ A．中國 B．埃及C．希臘 D．羅馬 ( B)以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代 A．斯巴達 B．埃及C．希臘 D．雅典 ( D)以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人為教育目的是古代 A．希臘 B．埃及C．斯巴達 D．雅典 ( C )以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代 A．希臘 B．埃及C．斯巴達 D．雅典 ( D )以強調(diào)軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴厲為特征是古代 A．希臘 B．埃及C．斯巴達 D．雅典 ( C )初等義務教育普遍實施于 A．古代 B．文藝復興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代 ( C )以“教育的終身化”為教育特征的是 A．古代 B．文藝復興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代 ( D )以“教育的民主化”為教育特征的是 A．古代 B．文藝復興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代 ( D )以“教育的多元化”是為教育特征的是 A．古代 B．文藝復興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代 ( D )反映孔子教育思想的文獻是 A．《學記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》( A )在教育史上主張“有教無類”的教育家是 A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子 ( A )在教育史上提出“學而不思則惘，思而不學則殆”的教育家是 A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子 ( A )在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子( A )下述屬于墨家主張的是 A．有教無類 B．兼愛C．復歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學 ( C )下述屬于孔子主張的是 A．有教無類 B．兼愛C．復歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學 ( A )下述屬于孔子主張的是 A．兼愛 B．“學而不思則惘，思而不學則殆”C．復歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學 ( B )下述屬于孔子主張的是 A．復歸人的自然本性 B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)” D．化民成俗，其必由學 ( C )下述屬于道家的主張是 A．有教無類 B．兼愛C．復歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學 ( C )由《學記》提出的教育主張是