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2025-05-31 01:45本頁(yè)面
【正文】 課堂練習(xí) ? 毫不利己專門利人的精神屬于（ ） ? A. 中國(guó)革命道德傳統(tǒng) ? B. 中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng) ? C. 人類社會(huì)永恒的道德要求 ? D. 現(xiàn)實(shí)社會(huì)不存在的道德要求 B ? 道德的核心問(wèn)題是指（ ） ? ? ? ? ? 道德是一種行為規(guī)范，它所包含和要解決的主要矛盾是（ ? ? B. ? ? B A ? 人們?cè)谔幚韨€(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的一系列行為中所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的道德傾向和特征稱為（ ? A、道德觀 B、道德品質(zhì) ? C、道德理想 D、道德行為 ? 集體主義的道德要求具體分為哪三個(gè)層次？（ ） ? A無(wú)私奉獻(xiàn)，一心為公 ? B先公后私，先人后己 ? C公私兼顧，不損公肥私 ? D國(guó)而忘家，公而忘私 ABC B 。所以，宋明理學(xué)家鼓吹的 “ 君叫臣死，臣不得不死 ”“ 父叫子亡，子不得不亡 ”“ 不孝有三，無(wú)后為大 ” 等，是對(duì)孝的絕對(duì)化、片面化的理解，應(yīng)當(dāng)持批判的態(tài)度。當(dāng)然，傳統(tǒng)道德中 “ 孝 ” 的思想應(yīng)當(dāng)批判地繼承。在家庭中，父母應(yīng)該關(guān)心、愛(ài)護(hù)、養(yǎng)育子女，子女應(yīng)當(dāng)孝敬父母，體貼自己的雙親，并在父母年老雙喪失勞動(dòng)能力的情況下，要主動(dòng)地?fù)?dān)負(fù)起贍養(yǎng)父母的義務(wù)，這在任何時(shí)期都是必要的。（ 4）力行、積善。（ 2）自省、克己。道德修養(yǎng)的過(guò)程，實(shí)際上就是把道德知識(shí)、道德理 論與道德實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，努力做到學(xué)以致用、身體力行 第三、大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)地從自身所學(xué)的知識(shí)中實(shí)現(xiàn)道德 修養(yǎng) 第四、大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)把握幾種主要的途徑進(jìn)行道德修養(yǎng)。 八榮八恥 ? 以熱愛(ài)祖國(guó)為榮 ? 以服務(wù)人民為榮 ? 以崇尚科學(xué)為榮 ? 以辛勤勞動(dòng)為榮 ? 以團(tuán)結(jié)互助為榮 ? 以誠(chéng)實(shí)守信為榮 ? 以遵紀(jì)守法為榮 ? 以艱苦奮斗為榮 ? 以危害祖國(guó)為恥 ? 以背離人民為恥 ? 以愚昧無(wú)知為恥 ? 以好逸惡勞為恥 ? 以損人利己為恥 ? 以見(jiàn)利忘義為恥 ? 以違法亂紀(jì)為恥 ? 以驕奢淫逸為恥 （二）社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)道德建設(shè)的客觀要求 ? 一、反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求 ? 二、指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向 ? 三、引領(lǐng)社會(huì)時(shí)尚 （三）踐行社會(huì)主義榮辱觀 ? 一、深入領(lǐng)會(huì)樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵 ? 二、準(zhǔn)確把握“八榮八恥”的基本要求 ? 三、以“八榮八恥”為座右銘 ? 四、經(jīng)過(guò)實(shí)踐把社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣 第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范 一、我國(guó)公民道德基本規(guī)范 ?2022年 9月，中共中央印發(fā)的 《 公民道德建設(shè)實(shí)施綱要 》 把 “愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這 20個(gè)字作為公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范。 三、社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀 ? （一）社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵 ? 榮：榮譽(yù) ? 辱：恥辱 ? 榮譽(yù)：指社會(huì)對(duì)個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)所給予的褒揚(yáng)與贊許以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn) ? 恥辱：指社會(huì)對(duì)個(gè)人不履行社會(huì)義務(wù)所給予的貶斥與譴責(zé)以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗(yàn)。 （三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德 ? 大公無(wú)私、公而忘私、無(wú)私奉獻(xiàn)、毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。” —— 《 馬克思恩格斯全集 》 第 3卷，第 84頁(yè) 集體主義原則 ? 集體主義原則：指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。 (二 )社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則 ? 馬克思恩格斯論集體主義 ? 一個(gè)人只有在真實(shí)的集體中才能獲得個(gè)人的自由全面發(fā)展； ? 真實(shí)集體的建立有賴于個(gè)人的自由全面發(fā)展。 ? 為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。 問(wèn)題二 ? 你是否贊同英國(guó)功利主義思想家孟德維爾的觀點(diǎn)，為什么？ 得 失 得失比 道德評(píng)價(jià) 救兒童 免于兒童掙扎帶來(lái)的痛苦 可能犧牲自己的生命 失大于得 無(wú)私 不救兒童 保全自己生命 遭受內(nèi)心折磨 得大于失 自私 為什么要以為人民服務(wù)為核心？ ? 為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。如果年輕人去救一個(gè)落水兒童 ,年輕人同樣自私 .因?yàn)橹皇莾和谒飹暝耐纯嘧屇贻p人感到了痛苦 ,年輕人為了解除自己的痛苦就不得不去解除兒童的痛苦。力量從團(tuán)結(jié)來(lái)，智慧從勞動(dòng)來(lái)，行動(dòng)從思想來(lái)，榮譽(yù)從集體來(lái)。 ? 1959年 11月 2日 我學(xué)習(xí)了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特別亮堂，工作越干越有勁，只覺(jué)得有股勁永遠(yuǎn)也使不完。 ? 1961年 9月 11日 我是主人，是廣大勞苦大眾當(dāng)中的一員，我能幫助人民克服一點(diǎn)困難，是最幸福的。 …… 勞動(dòng)到了 12點(diǎn)，大家拿著自己從連里帶來(lái)的盒飯，到達(dá)了集合地點(diǎn)，去吃中午飯。 （二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的雙重效應(yīng) ? 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的正面效應(yīng)： ? 自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法律意識(shí)、開拓創(chuàng)新意識(shí)。 ?社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)。 弘揚(yáng)社會(huì)主義道德 第三節(jié) 一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ? 我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度：在社會(huì)主義初級(jí)階段，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。 思考題 ?我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中西方道德傳統(tǒng)？ ?參考書： ?《 中國(guó)倫理思想史 》 陳瑛等著 ,貴州人民出版社， 1985 年 4月出版。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。 錯(cuò)誤：只承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的個(gè)別性、特 殊性，只肯定西方文化的一般性、普遍性， 在對(duì)待中國(guó)和西方文化的問(wèn)題上采取的是雙 重的標(biāo)準(zhǔn)。 ? 錯(cuò)誤：只承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)道德的個(gè)別性、特殊性，而否定中國(guó)傳統(tǒng)道德的一般性、普遍性，這實(shí)際上是割斷了道德的歷史繼承性。 錯(cuò)誤
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