【正文】 。進入21世紀(jì)，我國的佛教事業(yè)得到前所未有的發(fā)展，目前，中國的佛教寺院，無論在規(guī)模、社會影響力方面均達到較之從前更好的水平，然而，相當(dāng)部分的寺院在組織管理方面存在著滯后的遺憾。正是這些清規(guī)戒律的延續(xù)和傳承，使寺院管理日趨規(guī)范，使中國佛教得以流傳并經(jīng)久不衰。佛教慈善事業(yè)以它重視因果，慈悲濟世、不為自己求安樂，但愿眾生得離苦精神，贏得了廣大民眾的信任和支持，在教富濟貧、解決民眾疾苦，引發(fā)民眾的仁愛慈悲之心，提升倫理道德、和諧社會各個階層等方面更是有著不可替代的積極作用，因此在當(dāng)今時代應(yīng)大力倡導(dǎo)佛教慈善事業(yè)。自駕車旅游市場由于鐵路、高速公路網(wǎng)的形成，馬鞍山已融入華中地區(qū)的都市經(jīng)濟圈中，符合城市居民旅游圈的旅游半徑，針對自駕車旅游市場消費高，高端的完善配套設(shè)施，如公路、停車場、居士樓等，以滿足游客追求享受和舒適旅游的需求。銀發(fā)旅游市場福源寺旅游區(qū)的的優(yōu)質(zhì)空氣，對老年人的修身、養(yǎng)性和怡情都有很強的吸引力。針對多數(shù)人的這一傾向心理，福源寺的接待設(shè)施必須是：整潔、衛(wèi)生、服務(wù)質(zhì)量優(yōu)良的星級設(shè)施，針對一部分人的山野田園的心理，還可以推出素食養(yǎng)生游、生態(tài)觀光游、寺廟客居游、休閑健身游等。近年來中國經(jīng)濟快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平明顯提高的同時拉動了精神消費，節(jié)假日觀光、休閑、度假、會議、宗教活動、健身等旅游需求與日劇增，福源寺旅游區(qū)具有較高游覽價值，借助長江旅游帶和珠江三角洲旅游圈以及馬鞍山和華中地區(qū)等著名的國家級旅游市場的輻射，福源寺旅游區(qū)將能得到更多的客源補充，形成較大規(guī)模、相對穩(wěn)定的客源市場，配合安徽馬鞍山其他特色旅游組合，成為安徽馬鞍山最具有吸引力的旅游圣地之一。近幾年，當(dāng)涂縣一直努力打造旅游精品，這一戰(zhàn)略已經(jīng)在全國以及港澳臺等地產(chǎn)生強大的輻射力量，休閑度假游、生態(tài)保健游、運動健身游、宗教文化游、自駕車游、自助游、素食養(yǎng)生等各種形式的發(fā)展與宣傳，福源寺旅游區(qū)也將會成為旅游者游玩的圣地。（二）國內(nèi)客源市場定位核心市場福源寺旅游區(qū)經(jīng)常性消費群體主要是國內(nèi)客源，其核心市場是我國華中地區(qū)及全國地區(qū)，這是福源寺旅游區(qū)目前最重要的客源市場。二、客源市場的定位（一）福源寺旅游區(qū)客源市場的定位戰(zhàn)略根據(jù)福源寺的情況對本旅游區(qū)發(fā)展的預(yù)測，福源寺旅游區(qū)客源市場定位為華中地區(qū)和長江沿線地區(qū)，馬鞍山及周邊的主要城市。從旅游接待人數(shù)、客源結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)等方面看，福源寺的旅游潛力很大，但需要加強旅游區(qū)規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷開拓市場，加大宣傳促銷力度，實現(xiàn)游客量的快速增加。以佛教文化為主題，把宗教核心區(qū)的文化性、歷史性、生態(tài)性、休閑性的各大功能全方位的展現(xiàn)給世人。三、宗教核心區(qū)定位在福源寺原址上進行修復(fù)建沒宗教核心區(qū)?？梢哉f，福源寺四周的山山水水，花花草草，無不蘊含著原始、古樸、野性，生態(tài)與文化的氣息。福源寺資源品種齊全，更重要的是資源不是星星點點的散落，而是相對集中于福源寺周圍，福源寺具有歷史文化、佛學(xué)經(jīng)典、山峰視野和生態(tài)價值，資源組合較好；當(dāng)涂縣丹陽鎮(zhèn)是安徽馬鞍山經(jīng)濟水平發(fā)展?jié)摿薮蟮囊粋€區(qū)域城市，而福源寺的資源處于未開發(fā)狀態(tài)，還沒有受到現(xiàn)代文明、工業(yè)文明的大規(guī)模沖擊。大力發(fā)展以宗教文化、素食養(yǎng)生為龍頭的主導(dǎo)文化旅游產(chǎn)品，并在開發(fā)建設(shè)上圍繞“新、特、精”做文章，努力把福源寺塑造成為馬鞍山的佛教名寺。欲速則不達，采用一步到位的建設(shè)方法，很可能犯下考慮不周，實施難全的弊端，而分期開發(fā)，滾動發(fā)展，能達到不斷推陳出新的目的，對游客始終保持新鮮的感覺、百來不厭。同時在佛教信仰、素食養(yǎng)生、度假