【正文】 宇宙 宇宙 氣 能量（物質(zhì)） 數(shù) 。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的，具體的。 用現(xiàn)代科學(xué)概括為： 象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢。 “數(shù)” 是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 信息 。三者共存，不可分開，又界限分明。 中國古科技理論認(rèn)為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即 氣、數(shù)和象 。 荷包牡丹 ：罌粟科多年生草本，株高 30～ 60cm，具肉質(zhì)根狀莖。 有毒植物直接影響觀賞主體的身體健康，自然對人造成不好的心理與生理影響，為風(fēng)水大忌。私家花園因其獨(dú)特的獨(dú)立私人性其植物配置不僅要滿足居住者的性格與喜好而且處處都要滿足 “ 風(fēng)水 ”“ 健康 ”“ 安全 ” 等原則。 被視為兇兆的植物 1. 桉樹 這種可長到二十多層樓房高的樹中 “ 巨人 ” ，中青年人是不敢栽種的，據(jù)說樹大人必亡；要植此樹只得請老人，反正等到樹大時(shí)，植樹者壽數(shù)也差不多了。張果老用 “ 寶葫蘆 ” 裝酒，除了能驅(qū)邪外，還因?yàn)?“ 寶葫蘆 ” 能保存酒的味道不變。 宇宙 宇宙 氣 能量（物質(zhì)） 數(shù) 信息 象 形式 8. 葫蘆 八仙之一的張果老為什幺用 “ 寶葫蘆 ” 裝酒？原來在風(fēng)水術(shù)中，葫蘆被認(rèn)為是能驅(qū)邪的植物，古人常種植在房前屋后。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的，具體的。 用現(xiàn)代科學(xué)概括為： 象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢。 “數(shù)” 是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 信息 。三者共存，不可分開，又界限分明。 中國古科技理論認(rèn)為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即 氣、數(shù)和象 。 7. 無患子 尤為受到尊崇。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 5. 柏樹 剛直不阿，被尊為百木之長，傳能驅(qū)妖孽，墳?zāi)古远喾N植柏樹。 3. 草蒲、艾葉 端午節(jié)草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成 “ 艾虎 ” 帶在身上，能起 到驅(qū)毒辟邪的作用。 宇宙 宇宙 氣 能量（物質(zhì)） 數(shù) 信息 象 形式 驅(qū)風(fēng)辟邪的植物 1. 桃樹 傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的，具體的。 用現(xiàn)代科學(xué)概括為： 象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢。 “數(shù)” 是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 信息 。三者共存，不可分開，又界限分明。 中國古科技理論認(rèn)為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即 氣、數(shù)和象 。 12. 發(fā)財(cái)樹（馬拉巴栗） 耐蔭植物，長放置在室內(nèi)。 、紫葉李 “ 李 ” 寓意桃李滿天下之意，古學(xué)校，教工宿舍等區(qū)多種植之。 9. 石榴 石榴開花鮮艷，果實(shí)紅亮多仔，寓意 “ 多子多福 ” 之意。固有 “ 富貴牡丹 ” 之說。 6. 梅花 其五片花瓣被認(rèn)為是五個(gè)吉祥神，于是有了 “ 梅開五福 ” 圖。 宇宙 宇宙 氣 能量（物質(zhì)） 數(shù) 信息 象 形式 4. 槐樹 被認(rèn)為代表 “ 祿 ” ，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三 公，后來世人便于庭院植槐。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的，具體的。 用現(xiàn)代科學(xué)概括為： 象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢。 “數(shù)” 是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 信息 。三者共存，不可分開，又界限分明。 中國古科技理論認(rèn)為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即 氣、數(shù)和象 。 3. 椿樹 易長而長壽，有的地方盛行摸椿風(fēng)俗。（心理學(xué)） 被視為吉祥的植物 1. 桔 “ 桔 ” 與 “ 吉 ” 諧音，盆栽柑桔便成為人們春節(jié)時(shí)家庭的擺設(shè)。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢“象”，存在態(tài)勢“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。 宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢，有態(tài)勢也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢或形式 。文竹、龜背竹、萬年青、綠夢、蓬萊松、巴西鐵等要 100個(gè)勒克斯或幾十個(gè)勒克斯光照度亦能生長正常，此類植物較長期放置室內(nèi)，屬陰生植物。大巖桐、茶花、桂花、夜合、含笑這些花卉，不要 1800個(gè)勒克斯光照度，不用直射的陽光亦能開花，這類屬中性植物。如白蘭、玫瑰、茉莉、梅花、牡丹、芍藥（屬喜陽的植物），你把它安置在陰濕的環(huán)境中，它就長不好或無花開。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢“象”，存在態(tài)勢“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。 宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢，有態(tài)勢也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢或形式 。廣東電白等地風(fēng)俗認(rèn)為白花為生男、紅花為生女的象征，如那家喜歡生女孩子，你送白花，他就不歡迎，你送紅花，他就高興！可見，植物與人關(guān)系密切，它與天地、日月、人類，共存于宇宙間，它與人同是靈界之生靈。若到醫(yī)院探望病人絕不會(huì)送唐菖蒲 (Geadiotus bghrndus. 又名劍蘭 )，因劍蘭寓意有挨割宰之嫌。歐洲人通常用柏樹布置庭園，而在中國，只有在陵園墓地才常見到它。而英國人就討厭菊花，認(rèn)為它是報(bào)喪的花。如歐洲人喜歡紫色花，中國人喜歡紅色，認(rèn)為紅色是熱情，大吉的象征。 ” 在練氣功時(shí)，對樹采氣，若被你采氣的樹太弱小時(shí)，它會(huì)出現(xiàn)葉子下垂，一副很疲乏的樣子。當(dāng)主人家逢吉時(shí)，家中擺放的花草，亦會(huì)生動(dòng)勃勃、開花不斷；當(dāng)主人家逢遭不幸時(shí)，就會(huì)花落凋零、生長不景氣。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢“象”，存在態(tài)勢“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。 宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢，有態(tài)勢也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢或形式 。中華民族面臨一次大劫難，從而可見植物不僅是有靈性的，而且有特異功能。能協(xié)助破案、預(yù)報(bào)兇與吉。它比人類這個(gè) “ 萬物之靈 ” 更靈。廣東羅定有一種植物叫 “ 風(fēng)流草 ” (Mimese SP.)，在有風(fēng)吹拂時(shí)，它的小葉子不停地翩翩起舞 …… 。在天臺(tái)山和南華寺等寺廟常見有一種叫 “ 細(xì)葉薇 ” (Lagerotoemie)的植物，當(dāng)人們撫摸它時(shí)，它的枝葉會(huì)擺動(dòng)不止，群眾叫它 –怕癢樹。它們有語言、有情緒、有喜怒哀樂。把風(fēng)水學(xué)中方位相關(guān)原理和均衡性原則，植物本身在風(fēng)水學(xué)中象征性，及與四季相應(yīng)原則應(yīng)用于植物造景過程當(dāng)中是對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)，有著重要意義。 宇宙 宇宙 氣 能量（物質(zhì)） 數(shù) 信息 象 形式 園林植物配置與風(fēng)水學(xué) 風(fēng)水學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，幾乎所有的中國古代園林設(shè)計(jì)都滲透著風(fēng)水學(xué)的影響。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的，具體的。 用現(xiàn)代科學(xué)概括為： 象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢。 “數(shù)” 是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 信息 。三者共存，不可分開，又界限分明。 中國古科技理論認(rèn)為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即 氣、數(shù)和象 。 根據(jù)上面分析， 因此可以說，中國風(fēng)水學(xué)是宇宙星體學(xué)、天文學(xué)、天體運(yùn)行方位學(xué)、地球物理學(xué)、地磁方位學(xué)，水文學(xué)、地質(zhì)地貌學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、自然生態(tài)建筑學(xué)、社會(huì)倫理學(xué)、美學(xué)、人體信息學(xué)、氣象學(xué)、空間選擇學(xué)、時(shí)間選擇學(xué)、民俗學(xué)、做人哲學(xué)、玄學(xué)、易學(xué)、預(yù)測學(xué)、陰陽學(xué)、五行學(xué)、形氣學(xué)、理氣學(xué)、日課學(xué)、心理學(xué)等等一門龐大的綜合類學(xué)科。 風(fēng)水可以改天命而奪神功，這是古人對風(fēng)水學(xué)的高度肯定。所以風(fēng)水學(xué)十分重視風(fēng)水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分重視道德的修養(yǎng)與積累。美好的心靈才能和美好的風(fēng)水地同氣感應(yīng)，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風(fēng)水地的吉?dú)馍拼＿@是風(fēng)水學(xué)的基本理念與最高目標(biāo)。 宇宙 宇宙 氣 能量（物質(zhì)） 數(shù) 信息 象 形式 十：積德。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的，具體的。 用現(xiàn)代科學(xué)概括為： 象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢。 “數(shù)” 是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 信息 。三者共存，不可分開，又界限分明。 中國古科技理論認(rèn)為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即 氣、數(shù)和象 。有了這些儀式，才能將風(fēng)水學(xué)的實(shí)施有步驟有禮節(jié)的完成。 在建造陽宅時(shí)，在社會(huì)或人生的重大事件時(shí)，也都要按一定儀式與程序來進(jìn)行。 安葬先祖，是中國人慎終追遠(yuǎn)，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地里生，還回地里去，選個(gè)山環(huán)水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先尸骨，立個(gè)碑，建個(gè)墓，刻上祖宗名字，讓后人能瞻仰先人，緬懷祖德，能承前啟后，繼往開來，這對中國人的倫理建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步，其意義其作用是不可低估的。尊祖敬宗，慎終追遠(yuǎn)的風(fēng)俗禮儀。所以古代的風(fēng)水師同樣也是建筑設(shè)計(jì)師。這就是風(fēng)水學(xué)的功勞。 從古代村落中的后龍山，水口山，大量種植和嚴(yán)厲保護(hù)樹林，就可以知道古人是很重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)的。 古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的環(huán)境是可以人工改變的。 中國風(fēng)水學(xué)把在建造陰陽宅中的設(shè)計(jì)施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個(gè)過程的必須掌握的方法。 宇宙 宇宙 氣 能量（物質(zhì)） 數(shù) 信息 象 形式 八：施工。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的，具體的。 用現(xiàn)代科學(xué)概括為： 象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢。 “數(shù)” 是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 信息 。三者共存，不可分開，又界限分明。 中國古科技理論認(rèn)為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即 氣、數(shù)和象 。 因?yàn)闀r(shí)間是由天地運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時(shí)間對人所起的作用也就合乎邏輯了。 風(fēng)水家們還發(fā)現(xiàn)三元九運(yùn)的時(shí)間段的不同，也會(huì)不同地影響陰陽宅的好壞。風(fēng)水學(xué)中謂之日課。 古人發(fā)現(xiàn)，在不同的年月日時(shí)，建造不同方位的陰陽宅，也會(huì)對人的興衰禍福有很大的作用，甚至一些國家大事社會(huì)大事人生大事，也可以借助時(shí)間的選擇而增加福氣或成功。 七：擇時(shí)。 大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。 選好陰陽宅的位置后，然后選擇建造最合適的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。所有風(fēng)水地環(huán)境都是圍繞針對陰陽宅來發(fā)生作用的。風(fēng)水學(xué)中謂之點(diǎn)穴。陰陽宅的位置選擇和方向選擇。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢“象”，存在態(tài)勢“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。 宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢，有態(tài)勢也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢或形式 。因?yàn)楹芏嗬須鈨?nèi)容玄而又玄，無法用科學(xué)解釋和事實(shí)驗(yàn)證而難以自圓其說。是最多糟粕的地方。各派內(nèi)容有的互不相通，有的大相徑庭，有的互相攻擊。 6：用山水空實(shí)配合三元九（八）運(yùn)論。 4：用三合生旺墓論。 2：用后天八卦動(dòng)態(tài)平衡論。風(fēng)水學(xué)家稱之為理氣。根據(jù)古人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)陰陽宅前后左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會(huì)對人類有直接間接的影響，會(huì)左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎。 這是風(fēng)水學(xué)中非常重要的內(nèi)容。 五：測方。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中則為生氣 ” 是也。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢“象”，存在態(tài)勢“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。 宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢，有態(tài)勢也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。按