【正文】 。一個不懂得知人善任的人不配當領(lǐng)導(dǎo)者，就像一個不知道”黑羊”的價值的牧人就不配擁有它。然而宋江卻能讓他們一個個心服口服地聽自己調(diào)遣，何哉？就是他能知人善任。宋江可稱得上是一位知人善任的領(lǐng)導(dǎo)者的典范。不學(xué)會知人善任是不行的。因此有人感嘆“競爭歸根到底是人才的競爭”。作為領(lǐng)導(dǎo)者，是否可以因為看著“礙眼”而想方設(shè)法擺脫掉“他”？說不定，到了關(guān)鍵時刻，他也會像黑羊那樣因其獨特之處而發(fā)揮重要作用，為團體立下赫赫戰(zhàn)功。人無完人，作為一個團體的領(lǐng)導(dǎo)者，只有做到知人善任，才能讓每個人的閃光點都迸發(fā)出炫麗的火花，為自己的成功增加砝碼。相比之下，項羽就遜色多了。張良能“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，劉邦深知自己的謀略不如他，便讓他出謀劃策。”可為什么偏偏是這“不讀書”的劉邦得了天下呢？原因就在于他的知人善任。然而，縱觀古今中外，凡能成就一番偉業(yè)的大都是知人善任的賢士。俗話說：“尺有所短，寸有所長。反觀東施，也許說不上傾國傾城，甚至說不上小家碧玉的清秀，但總有她自己的獨特，或許是體態(tài)嬌媚，亦或是柳腰之纖細，偏來個東施效顰，最終落了個邯鄲學(xué)步之果。正當所有人認為他將郁郁而終時，他卻竹杖芒鞋一蓑煙雨任平生！甚至做起了東坡肉。蘇東坡在北宋也算是獨特的了。也許在年幼時，就會隨大波而流，隨著歷史的前進，很快他的足跡就會消失，取而代之的是無數(shù)后起之秀。最終，史泰龍憑借他那份獨特，在劇作家中闖出了一片天地，在好萊塢留下了自己的足跡。他學(xué)習不好，時常被同學(xué)甚至老師排斥，在他選擇做一名導(dǎo)演時，他的導(dǎo)師不屑的勸他放棄。由此的知，獨特的存在也許在短時間內(nèi)不得志，但終有一天，會像白羊群里那只黑羊，最終散發(fā)出屬于自己的光芒！所以，我們要堅守獨特。 莫讓偏見遮慧眼，莫因一己偏見而放棄了美好的眼界！ （三）堅守獨特孫欣怡古今中外，有多少文人雅士，遷客騷人？東有”詩仙”“詩圣”等大文豪，西有高爾基、托爾斯泰等，如今，又崛起個”魔幻現(xiàn)實主義”的莫言；又有多少苦心鉆研，埋頭于實驗的為人？西漢張衡，北宋畢升，上有哥白尼勇于提出”日心說”，下有牛頓蘋果砸頭而來的萬有引力。我們的偏見往往會讓我們得不償失。我們要明辨是非，才能指導(dǎo)自己的行為，消除偏見，遠離狹隘與膚淺。我們的偏見，常常是因為我們無法去包容別人的不同之處。古語說：“山不辭其土，故能成其高；海不辭細流，故能成其深。而有些備受世人青睞的事物，卻是金玉其外，敗絮其中，僅僅是紅漆馬桶而已。廉頗一掃對藺相如的偏見，才有了國家的和平安定。 拒絕偏見是智慧的明達，是歷經(jīng)時間滌蕩之后的醒悟。若不是有張飛的“光臨”，恐怕龐統(tǒng)要一直生活在劉備的偏見之下。而當對一件事情有了偏見，你便不能正確的處理事務(wù)，這會導(dǎo)致你的失敗。 因此，為了讓我們不會重蹈農(nóng)夫的錯誤，我們不得不沉思：喚醒正確的認識，莫讓偏見遮慧眼！ 偏見是一劑慢性毒藥，它會漸漸地扭曲你的思想，讓你變得狹隘、膚淺?！蔽艺f：”人的美之所以為美，就在于他認識自己的缺憾，并將其升華成美。美在缺憾的映襯下顯得尤為亮麗?！比焙督o予我們奮勇向前的力量，上帝在觀賞一扇門的同時也會為你打開另一扇門。利斯用她那看似柔弱病殘的軀體塑造出如纜繩般粗壯和強勁的精神，美得奪目。 讓人驚訝的是讓健全人尚且望而卻步的狂風暴雨卻沒有阻擋住這位被確診患有罕見”反射性交感神經(jīng)營養(yǎng)不良癥”，只有頭、眼、嘴能夠活動的高度殘疾人。 歷史的風云變幻早已淹沒了這樣一個平凡的名字：希拉里?利斯。 劉震云曾說過：”美在哪里？不總在遠方，有時就在你我的身邊。缺憾帶給他的不僅有悲傷更有力量，他先戰(zhàn)勝了自己，然后戰(zhàn)勝了生活。 劉偉十歲時因觸電意外失去雙臂，留下終身的遺憾。（二）缺憾也是一種美 人們做事總是力求盡善盡美，可試問，每一件事，我們都能做得完美嗎？有時，缺憾也是一種美。余恐得之一理：行事三思為優(yōu)，慎思相合為極，至于深思，則已下矣。 言及此，余又可提開篇慎思，為何是深思？竊以為，深者益可為多思，且不提人多慮之患，尚有人云：”一事琢磨愈多愈易出錯。 又者，此前之事，不得三思，當下如何，余以為，亡羊補牢，為時未晚。非也，若為一班之長，行事草率，淺思于事，如何托得其間之事？又若農(nóng)夫，只因少思，恐或因小失大。綜上之言，于小，也不過此分理。奈何，奈何。 我輩之人，亦當覽朝外之事。此二者，皆可謂任人唯賢之君，然二者終事相異，何也？明皇之時，有相九齡，嘗鑒人于皇，終卻毀于自門生之上，因其鑒人不慎思爾。君王圣人亦如此，奈何我等凡夫俗子。 君知否，玄成曾諫太宗十思，國之源遠難避此十思九德。 余聞一事，言及一農(nóng)夫憾羊群中雜黑羊，欲將其賣出，卻不知暴雪過后引其尋覓群羊者，便是群羊。 （5）每個事物都有自己的價值。（3）事物本應(yīng)豐富多彩。 （1）特定環(huán)境下，人們常認為的“優(yōu)勢”也能成為“劣勢”。 （5）思維定勢會影響人們對事物的判斷。 （3）所處的環(huán)境會影響人們看待事物的心態(tài)。 （1）不同角度看問題；更全面地看問題；一分為二地看問題；看問題應(yīng)注意整體和局部的關(guān)系等。 （1）集體的美常被個體的“遺憾”掩蓋。因此，在識別人才時要用辯證的、發(fā)展的眼光，既要分清現(xiàn)象與本質(zhì)，主流與支流，從大處著眼，不能”忌人才之細短，忘人才之所長”，應(yīng)取大節(jié)。而華羅庚正是看到了陳景潤的聰明、睿智、持之以恒，看到了他成為一名優(yōu)秀數(shù)學(xué)科研人才的潛在素質(zhì)和能力。陳景潤大學(xué)畢業(yè)曾走上講臺，卻是一個不合格的中學(xué)數(shù)學(xué)老師，并遭到校方的辭退，幸遇華羅庚慧眼識才，將其調(diào)到中科院數(shù)學(xué)研究所，專門從事數(shù)學(xué)研究工作。 識別人才，最重要的是要全面考察和看待人才的現(xiàn)在和過去、優(yōu)勢與不足、缺點和特長，從各個側(cè)面辯證地觀其才識，而不應(yīng)該以一時一事、某個側(cè)面或某個局部做定論。發(fā)現(xiàn)人才要善于從那些有爭議的人中，把確有真才實學(xué)、富于創(chuàng)新的人才選拔出來，做到識才于未顯之時。另一方面，發(fā)現(xiàn)人才的關(guān)鍵在于從身邊開始，要從研究周圍每個人的長處著手，不以求全責備的眼光看待身邊的人，人才就會被發(fā)現(xiàn)。自古以來，許多優(yōu)秀人才都出身低微，潛身于群眾之間。在識人、知人的過程中，一是不要只看”近才”不看”遠才”，或者是只看”遠才”不看”近才”。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 ”不識廬山真面目，只緣身在此山中”——觀察需要全方位。在現(xiàn)實生活中，潛人才在其顯露才華之前，與普通人一樣，就像形如石頭的璞一般?！痹娙嗽谶@里辛辣地諷喻時人，目光短淺識別不了小松就是凌云木，直到成為參天大樹時才說它是高大的。識別人才不僅在于將那些已經(jīng)顯露頭角而尚未獲得社會公認的人才加以識別，更重要的是要及早發(fā)現(xiàn)那些還沒有顯露頭角的潛人才，并為他們迅速施展才華提供條件和機會。 人才從其能力顯露過程來看，可分為顯人才和潛人才兩種，一個人的才能也分為顯能和潛能兩部分。 上述的孟嘗君和”索尼”領(lǐng)導(dǎo)人，或許對”識人當于未顯時”有著深刻的理解，不過”湯姆牧羊”對我們的啟示也是多方面的。結(jié)果三位被視為只具有”潛才”的職工中標。按常規(guī)，讓科研部門研制新產(chǎn)品至少需要兩年時間，這顯然不利于市場競爭。 素以獨創(chuàng)技術(shù)而馳名全球的”索尼”公司，前幾年卻在成倍增長的計算機市場落后于人。孟嘗君則頗為大度，處處以誠相待，盡量滿足馮諼的”過分”要求。戰(zhàn)國時期列”四君”之首的孟嘗君，門下食客三千，可謂一個龐大的智囊團，其中一個名叫馮諼的雅士，身佩長鋏，亂發(fā)披肩，舉止頗顯怪異，且出門辦事必配車馬，每日用餐必有魚肉，稍不如意，便以”長鋏歸去”相要挾。 正如韓愈筆下的千里馬，雖有千里之能，縱有千里之志，如果不是伯樂”識貨”，也只能”辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。湯姆高興地抱起那只立功的黑羊：”多虧有了你!”春天，湯姆的羊群里又多了幾只黑羊，他歌聲依舊嘹亮：”我的羊群啊，多么可愛!” 這則故事看似淺顯，實則蘊含著十分深刻的”識才用人”的道理。當暴風雪停息的時候，滿山遍野銀裝素裹。湯姆盤算著要賣掉黑羊，”這樣我的羊群里就都是可愛的白羊了”。讓我們學(xué)學(xué)湯姆，以寬容、平等、博愛的心，高唱”我的羊群啊，多么可愛……” 識才當于未顯時 農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊，放牧時，他總是放聲高唱：”我雪白的羊群啊，多么可愛……。 不能再假如了，湯姆擔不起的。我們不懂動物的語言，我們不大清楚它們?nèi)绾谓涣鳎覀兛梢韵胂?，小白羊們把多少的關(guān)愛和鼓勵給了小黑羊；我們不能想像，真的受到了嘲笑和挖苦的小黑羊如何在這個集體中生活下去！而我們，從來就沒有用不屑的神情，把同學(xué)們的視線引向蜷縮在墻角的某位學(xué)生身上嗎？但愿我們可以手按