【正文】 如此等等，都在建立一種節(jié)奏。比如關(guān)于敘事的節(jié)奏、情感的節(jié)奏問題，就是一個很重要的問題。比如，按照事件發(fā)展的邏輯順序，如時間，如空間，如事件的性質(zhì)或意義之間的邏輯聯(lián)系等等，都可能成為紀(jì)錄片材料的組織和結(jié)構(gòu)的方式。也就是說，對紀(jì)錄片的組織和結(jié)構(gòu)問題，關(guān)鍵的就是必須根據(jù)題材本身的特點，確定一種材料之間的必然聯(lián)系方式。紀(jì)錄片的材料組織，說到底是個邏輯性的問題。過去，它大多是采用第一人稱敘述的，有的采用第三人稱，但卻往往有一個獨特的視角，比如同學(xué)、家人、朋友等。一部紀(jì)錄片在講述故事時，常常通過一個特殊的視角或敘述人切入進(jìn)去。如《小偷》、《巧克力情人》。視角和敘述人的結(jié)合常常建立起一種結(jié)構(gòu)關(guān)系而指向表意的層面。視角和敘述人是兩個很重要的結(jié)構(gòu)要素?！而喿拥墓适隆分心莻€攝影師，實際上也起著這樣的作用。這兩個方面交錯出現(xiàn)，貫穿始終。其二，還有一個特別熱心的攝影家，他代表著人對鴨子的關(guān)注，他也不時地從旁觀者中脫穎而出，紀(jì)錄片不時地提到他、拍攝他對鴨群的跟蹤觀察，成為一個人類世界的代表。比如《鴨子的故事》中可以看到兩個不同的貫穿線索在起到組織的作用。當(dāng)然，貫穿線索不止是從敘述事件的角度出發(fā)的，有時候還是從主題表達(dá)的角度出發(fā)的。林力涵的《戲班》則選擇了兩個不同的農(nóng)村文藝團(tuán)體來作為貫穿線索：一個是農(nóng)村的西洋樂隊，一個是傳統(tǒng)的戲班。選擇某個人物、事件、細(xì)節(jié)來作為貫穿線索，讓它不時地成為關(guān)注點，成為結(jié)構(gòu)點，也能起到一種組織的作用。比如，貫穿線索也是紀(jì)錄片常見的組織手段。比如《過年》雖然都是一些瑣事和儀式，但它也處理了一個與金門的女婿通話這樣的事件來作為高潮。當(dāng)然，紀(jì)錄片的高潮不象敘事性文藝作品那樣，主要和沖突有關(guān)。而《舟舟的世界》也是這樣，舟舟的指揮生涯也有一個順序漸進(jìn)的過程，先從在交響樂團(tuán)排練場聽練曲，到他在一旁摹仿，再到他在后臺摹仿，再到在排練場指揮，再到想到德國的交響樂團(tuán)指揮而睡著，也是一個高潮在后的結(jié)構(gòu)框架。紀(jì)錄片在敘事的安排上還是講究順序漸進(jìn)的，也就是說，一個事件如何從開頭發(fā)展到結(jié)束，如何從低潮發(fā)展到高潮，常常成為材料組織的基本模式。比如，從敘事這方面看，紀(jì)錄片往往是高潮在后的。其他的專題片種類，基本上是以新聞的方式來體現(xiàn)的，而紀(jì)錄片則可以有種種藝術(shù)上的創(chuàng)造。一部紀(jì)錄片如何來結(jié)構(gòu)，這是紀(jì)錄片藝術(shù)性很重要的一個方面?！读骼吮本芬矊Σ牧系奶幚硪埠苡邢敕ǎ浩湟?，完全不采用解說詞，必要的交代用字幕，這樣似乎就沒有第三者的主觀敘述；其二，大都采用訪談，以及把鏡頭對準(zhǔn)被采訪人的臉部，讓他們直接對著鏡頭說話，這都是直抒情臆的最佳方式。如果解說詞在這里還是第三人稱，還是它怎么樣怎么樣，觀眾的距離感仍然保持著，仍然把它看作是一只鴨子而不是人性的化身，感染力肯定要大打折扣。解說詞用一種擬人的手法來表現(xiàn)這只丑小鴨的心態(tài)，把這只丑小鴨的內(nèi)心掙扎變成了可以窺見的獨白。先看幾個例子：《鴨子的故事》中有一只弱小的鴨子老是飛不起來，在它試飛的過程中，旁白的人稱突然發(fā)生了變化。比如就文稿而言，有訪談、字幕、解說詞，影像資料等。所以，選擇了典型的恰當(dāng)?shù)牟牧希€要進(jìn)一步考慮采取什么方式和手段來表現(xiàn)它更好。這與舟舟的可愛、善良、喜劇色彩等又是切合的。還有一點，就是有關(guān)先天愚型的病理知識，紀(jì)錄片卻采取了字幕來表現(xiàn)，而不采取畫外音、解說詞來表現(xiàn)，這里的原因又是什么呢？因為這是純知識性的、純理論的、純客觀的，不涉及情感的成份，所以不存在打動人的問題，可以用字幕來表現(xiàn)，它不占據(jù)情感的空間和分散注意力。這是展現(xiàn)這兩個藝術(shù)家的內(nèi)心世界的最好方式。比如《舟舟的世界》中，有幾次訪談，一次是與話劇院的導(dǎo)演，一次是與交響樂團(tuán)的指揮。在《西藏的誘惑》中，有關(guān)西藏的人文景觀這種表面的東西占據(jù)太多，而人物的內(nèi)心展現(xiàn)卻大大不足。但是，紀(jì)錄片卻始終沒有讓他們出現(xiàn)在鏡頭前，坦露他們自己，不善于通過訪談或別的方式來讓他們坦露西藏在他們心靈中的位置，他們對西藏的熱愛。也就是說，如何來處理一個材料可能更能把這個材料的意義和價值體現(xiàn)出來。那些被表現(xiàn)的人物只是出現(xiàn)在畫面上，至于他們的內(nèi)心世界、他們的事跡，都只有通過解說詞來表現(xiàn)。早期的專題片一個最常規(guī)的使用材料的方式，就是所謂的畫面加解說詞，也就是說，用解說詞來承擔(dān)信息的主要載體，而畫面只是一種鋪墊的作用。一個材料被選擇了，緊接著還有一個如何處理的問題?！钡搅送砩?，父親到書房里，卻只見兒子正在燈下坐著，一雙眼睛　緊盯著窗外邊。到了晚上，他就映著雪光看書，你應(yīng)該學(xué)習(xí)古人，好好念書才是。比如有個故事，說從前有個孩子不肯用心讀書，他父親就給他講古人好學(xué)的故事開導(dǎo)他。而舟舟在商店喝斥兩個小孩子的細(xì)節(jié)，則表現(xiàn)出了他也有頑劣的一面；舟舟在街邊與替人打氣的中年人之間的交往，也充滿了細(xì)節(jié)的趣味，比如開頭的叫他坐遠(yuǎn)，中間的分吃食物、后面的手拉手等，沒有太多的交談，都是由細(xì)節(jié)來撐起的一段。不管是人物的細(xì)節(jié)還是環(huán)境的細(xì)節(jié)，都要特別注意選擇。紀(jì)錄片與其他專題片的不同之處，是細(xì)節(jié)在敘事的過程中所承擔(dān)的非同一般的作用。這里沒有用太多的解說詞，而運用了影像的語言，前面的呆滯與后面的靈動形成了對比，讓觀眾看到了兩個不同的舟舟。也就是說創(chuàng)作者首先必須被你的表現(xiàn)對象所打動，在情感上作出回應(yīng)，才能準(zhǔn)確地去理解人、認(rèn)識人。不是滿足于如何敘述好一個事件，而是追求真正深入地把握一個人或一群人?！　倪@里不難看出，材料的選擇更多地應(yīng)該考慮到人，考慮到所要表現(xiàn)的有關(guān)人的主題，而不是滿足于把一個事件敘述出來，敘述清楚。北京不在他們的視線之內(nèi)。為什么創(chuàng)作者吳文光把北京的街景舍棄得這么干凈呢？這里隱含著這樣的意思：雖然這些人流浪在北京，但北京是不屬于他們的。但不難發(fā)現(xiàn)，北京這個城市在紀(jì)錄處中幾乎可以說是缺席的。在這個方面，最值得一提的是《流浪北京》。有所取必然有所棄。從民兵營長到金門人的岳父這樣一種角色的轉(zhuǎn)換，在他身上是怎么發(fā)生的，過去的經(jīng)歷對他后來的選擇有什么影響，他對女兒與金門人結(jié)合是不是一開始就那么順利的？這部片子還是看得出來對人的關(guān)注少了，對事件的敘述多了，怎么準(zhǔn)備過年，怎么過年，這里有些很吸引人的民俗儀式的展現(xiàn)是討巧的，但只注意到表面的討巧，而沒有注意到人這個基本的目標(biāo)，就損失了。相比較來看，《過年》在這方面就稍微不足了些。在這些與交響樂似乎無關(guān)的材料中，其實卻呈現(xiàn)出了一個獨特、感性、豐富的舟舟，呈現(xiàn)出了舟舟的世界與正常人的世界的不同與相同。如果在敘事中，只注意到弱智少年指揮交響樂這個最不同凡響的事件，而忽視了其他方面，這正是我們所說的只見事，不見人的弊端。在紀(jì)錄片中，我們就看到，創(chuàng)作者選擇了不少是和指揮交響樂關(guān)系不大的材料，比如在話劇團(tuán)、在京劇團(tuán)、在家里、在街上。在這里，《舟舟的世界》很有借鑒之處。一個紀(jì)錄片的創(chuàng)作者在采訪中收集到大量的材料，但實際上最后進(jìn)入專題片的材料總是相當(dāng)有限的。敘事的問題歸結(jié)起來有三個：選擇、處理、組織。但是，在紀(jì)錄片中，往往敘事并不是根本的目的，而是一種手段和方式。紀(jì)錄片表現(xiàn)的對象是人，但表現(xiàn)的基本手段和方式卻是敘事?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　追N主要的專題片，敘事都是最基本的手段和方式。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我們都生活在陸地上，但是我們的世界卻是一個水的天地?！　∏榫w性的、黑影輪廓　　　　　　　　　　我們都是海島居民，是太陽系中水上行星的居民?！　」陋氄咴诤＿呅凶摺　　　　　　　　　　∩踔潦顷懙氐娜藗?，他們即便從來不敢到海上來冒險，卻也時常感到大海對他們的召喚。這就是他的起源，他的生命的起源。其二，從內(nèi)容上看，它必須與畫面之間建立起共生的、互動的關(guān)系。這就決定了解說詞在寫作上的幾個特點：其一，從形式上看，它必須比一般的文章寫作具有更易于誦讀的特點?！保ㄞD(zhuǎn)引《為電視紀(jì)錄片寫作》，見《紀(jì)錄電影文獻(xiàn)》第644頁，中國廣播電視出版社2001年版）紀(jì)錄片文稿的寫作在完成片中主要是以解說詞的形式出現(xiàn)的?！保ā都o(jì)錄電影文獻(xiàn)》第710頁，中國廣播電視出版社2001年版）：：“一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片其秘訣是要有強有力的情節(jié)、精彩的表達(dá)?！渡羁臻g》的制片人陳虻說：“放棄你的所謂責(zé)任感，放棄你的所謂對文化的深層次思考；像朋友和親人一樣去關(guān)心你的被拍攝對象。對紀(jì)錄片而言，主題的深刻性不象評論性、調(diào)查性的專題片要求那么高。在紀(jì)錄片的題材選擇中，有一個普遍特征，就是題材的選擇往往已經(jīng)包含著主題的提煉了。因為文學(xué)正是“人學(xué)”，文學(xué)正是指向人的心靈的。雖然紀(jì)錄片也需要教化作用、宣傳作用、導(dǎo)向作用，但這些作用都只有建立在關(guān)注人、探索人、表現(xiàn)人的基礎(chǔ)上才能夠真正產(chǎn)生效果。不管紀(jì)錄片是寫人還是記事，人都是紀(jì)錄片的主體，人的心靈是紀(jì)錄片要探索的主要目標(biāo)。也就是說如果你所選擇的不是一個社會的關(guān)切度高、受眾的興趣度高、意義的普遍性高的題材，即使拍得再好，本身的價值也就有限。：專題片基本上都屬于深度報道。紀(jì)錄性專題片也往往會提供更多的生活場面和生活細(xì)節(jié)。紀(jì)錄片專題片也往往是最人性化，最具有人文精神的一種專題片。紀(jì)錄性專題片往往也是能夠調(diào)動更多藝術(shù)表現(xiàn)手段的一種紀(jì)錄片。紀(jì)錄片是電視的報告文學(xué)。紀(jì)錄性專題片則往往代表創(chuàng)作者個人的觀點，更具有文人色彩與個人立場。專題片是電視上一種發(fā)揮教育作用的節(jié)目形態(tài)，它往往由社教部來制作，承擔(dān)著教化功能與宣傳任務(wù)。但事實上，紀(jì)錄片與一般的專題片還是有明顯的區(qū)別。第四節(jié)　紀(jì)錄片“一些從業(yè)者和批評家認(rèn)為紀(jì)錄片是新聞和消息藝術(shù)的最高級的形式。（四）文獻(xiàn)性專題片：文獻(xiàn)性專題片主要指專門為一些有歷史文獻(xiàn)價值的人物、事件、問題等制作的專題片，因為是文獻(xiàn)性的，所以關(guān)鍵在于提供文獻(xiàn)資料，包括文字、圖譜、音像等。評論性專題片實際上就是一篇用廣播電視手段寫就的議論文。其二，訪談成為調(diào)查性專題片最基本的提供材料的方式。從這個字面上去理解，不難發(fā)現(xiàn)調(diào)查是一種更深入的，旨在了解事實真相的采訪。調(diào)查與采訪非常相近，都是一種工作方法，目的也都是