【正文】 (二)參考案例分析、設問研討和讓學生對具體作品進行全面分析的方法。由于美術既是一種具體的社會歷史現(xiàn)象又是流動的文化精神形態(tài)，其中包含了豐富的美術現(xiàn)象、美術形態(tài)和美術門類，同時，美術的創(chuàng)作和鑒賞又是復雜而開放的，與不同時期、社會、歷史、種族、文化、觀念、心理等有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以，從本質上說，任何關于美術的定義、概念和理論都是不完整的，只是我們理解美術的參照。但“造型藝術”這個概念也是有局限的，因為像舞蹈、戲劇、藝術體操等表演藝術也同樣強調造型性。由于美術是由人創(chuàng)造并最終服務于人類，所以自西方文藝復興時期開始，美術就被歸入人文學科，與自然學科并列?？梢哉f，有了人類，就有了美術。審美鑒賞力的培養(yǎng)和發(fā)展，不但依賴于直接鑒賞經典藝術品，而且還依賴于社會實踐，在實踐中形成正確的是非、善惡、真?zhèn)?、美丑觀念。德國美學家康德（Immanuel Kant，1724—1804）把它歸于“先天共通感”。從社會性的角度說，任何主體的審美鑒賞力都是受到一定歷史發(fā)展所提供的可能性的制約，因而具有共同的地方；但是由于主體的生活經驗不同、審美修養(yǎng)的不同，審美鑒賞力又表現(xiàn)出個體之間的差異性。審美鑒賞力是指人的一種歷史地形成的鑒別、認識和評價現(xiàn)實現(xiàn)象和藝術品之美丑的能力，亦稱審美判斷力。馬克思主義認為，審美教育并非獲得人性解放的最終條件，而是人認識世界、改造世界和自身的一個重要手段。審美教育不應僅僅局限于自然和藝術領域，還應包括社會實踐，在社會實踐中進一步培養(yǎng)人和現(xiàn)實的審美關系。審美教育的基本內容是：通過具體的審美活動而逐步培養(yǎng)人的正確的美丑觀、善惡觀、是非觀、愛憎觀，從而凈化人的心靈；逐步培養(yǎng)和提高人鑒賞和創(chuàng)造美的能力，使人的潛能得到更好的發(fā)揮。據說，馬蒂斯的這個主題可以追溯到希臘的瓶畫和民間舞蹈。馬蒂斯在創(chuàng)作時，把模特兒帶到地中海岸邊，他認為這件作品跟地中海給他的喜悅情緒緊密相連，畫中背景的藍色，寓意著仲夏八月南方蔚藍的天空，一大片綠色讓人想起翠的綠地，人物的朱砂色則象征著地中海人健康的棕色身體。馬蒂斯不僅把東方的技法（毛筆畫）發(fā)展到他的創(chuàng)作中來，還利用舞蹈、音樂等多種藝術元素來豐富自己的繪畫語言。傳統(tǒng)繪畫的透視和明暗手段被他棄置一邊，只是在構圖上還顯示出有秩序的現(xiàn)實境界。馬蒂斯的藝術主要植根于后印象派，不過經過幾個復雜的演變之后，馬蒂斯徹底脫離了后印象派，但他更加強了色彩的表現(xiàn)力。有一次生病住院，閑來無事讀了一本繪畫方面的書，使他對美術產生了興趣，遂立志終身從事美術，這年他21歲。正因此，庫爾貝在《篩谷的婦女》中真實生動地描繪了一個他所常見到的農村婦女勞動的景象，表現(xiàn)了勞動者特有的健康的美。當有人要他畫宗教畫中的天使時，他一口回絕，說他無法畫出一個他從未見過的長翅膀的人。他企圖把他所看到的一切都按照它們原來的樣子描摹下來。1877年12月31日庫爾貝客死瑞士。這一切行為使資產階級惱羞成怒。在這一思想的指導下，庫爾貝積極參加社會的斗爭實踐。他從先輩大師那里吸取創(chuàng)作靈感和技巧，而從生活和自然中尋找思想，他把二者有機地結合在一起——技巧服從思想，思想加強了技巧。家庭的寵愛和較好的生活境遇使他自小就養(yǎng)成了自信和敢說敢為、我行我素的性格，他對生活和未來充滿了信心。9篩谷的婦女（油畫，131厘米167厘米，1854年，法國南特美術館藏）　庫爾貝（法國）庫爾貝（1819—1877）是19世紀后半期法國著名畫家。盡管我們所看到的是一把真實的椅子，但從功能上說，它卻并不具有實用性，因為人坐在上面并不舒服。8紅藍椅（木質上色）　里特維特（荷蘭）《紅藍椅》是“風格派”最重要的代表作品之一，也是現(xiàn)代主義設計中里程碑式的作品。作為建筑設計，既要從審美的角度實現(xiàn)其造型上的美觀，又要考慮其功能上的適應性，同時還要兼及其周圍的環(huán)境（其中包括色彩、造型和高低等方面）。這是我國繪畫史上最早具有代表性的“減筆畫”之一，可謂之極品。現(xiàn)存的《太白行吟圖》描寫唐代偉大詩人李白的豪放性格，全畫只用寥寥幾筆，即把那種桀驁不馴、才思橫溢的風度神韻，刻畫得活靈活現(xiàn)。梁楷早期的人物畫細密工致，后變?yōu)楹喚毚址?、縱筆揮灑，寥寥數筆便能畫出人物的精神氣質，具有很強的藝術感染力。7太白行吟圖（中國畫，局部，紙本水墨，81．2厘米30．4厘米，日本東京國立博物館藏）　梁楷（宋）梁楷(生卒年不詳)，是南宋著名的人物畫家。吳冠中還十分注意理論上的總結和著述，他對美術的形式美的論述在20世紀80年代的中國產生了廣泛的影響，出版有《繪畫的形式美》和《風箏不斷線》等文集，以及各種個人畫集。吳冠中在杭州國立藝術?？茖W校讀書期間受到他的老師林風眠和吳大羽的深刻影響，一生從事中西融合和油畫民族化的實踐，逐步形成了清新、明快，注重美術的本體語言——點、線、面、色相結合的韻律美和形式美的獨特風格，具有強烈的藝術個性和時代氣息。1942年畢業(yè)于杭州國立藝術?？茖W校，1947年留學法國，入巴黎高等美術學院學習油畫。徐悲鴻給這幅作品起名《山河百戰(zhàn)歸民主》，表達了他對新中國成立、人民從此當家做主的喜悅心情和對祖國未來的期望與情感寄托。這幅《奔馬》在表現(xiàn)方法上，將西洋畫中的解剖與中國傳統(tǒng)筆墨相結合，顯示出徐悲鴻以中西融合的方法改造傳統(tǒng)中國畫以使之具有面對現(xiàn)實的能力的思想。石辟邪的單純、完整和矯健的外輪廓，富有很強的表現(xiàn)力，至今仍給人以難以忘懷的印象和美的感受。該辟邪厚重而不笨拙，穩(wěn)定中又有動感，雄渾威猛，似內蘊無窮的力量。藝術家為了突出給人這一感覺，在造型上強調前挺的胸脯，夸張胸部的圓弧線，縮短腹部，夸大后腿上部肌肉和臀部的圓弧線，加粗四肢，弱化關節(jié)，夸張巨爪和大口巨舌，強調壯實和碩大的體量感，突出兇猛有力，又能使四肢非常協(xié)調地支撐身軀。它是用整塊方形石雕刻而成，在平原之上碩大的體量具有很強的藝術輻射力，仿佛在控制著這一地域。蕭景墓石辟邪，是上述石獸之一。這些象征權勢的鎮(zhèn)守、護衛(wèi)陵