【正文】 高閑這穩(wěn)重若泰山、飄逸似神仙之意蘊，應是書法藝術(shù)中的崇高境界，因此在中國草書史上能與 “張顛狂素 ”并列。不過，其書看似飄逸，實則莊嚴。他作為一代名士，無心仕途，而鐘情于書法。從高閑 草書中還可看出其性格開朗。墨色層次豐富，變幻多端。具體體現(xiàn)在用筆隨意，不刻意求工，很難講是以哪一種關(guān)系為主導，一切似乎都是信手為之。 高閑草書灑脫暢快，輕松自如，這是功力深厚的自然流露。 ”其具體而又概括地說明了書法形式美和章法的主要規(guī)律 。一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準。章法經(jīng)營取決于書家的審美趣味，體現(xiàn)著作品的藝術(shù)風貌。既嚴整又自由，縱橫開合，左呼右應。 高閑《千 文殘卷》，在章法上，其疏密虛實得當，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。正如衛(wèi)鑠《筆陣》所言：其 “橫 ”如千里陣云， “點 ”如高峰墜石， “撇 ”如犀象之角， “豎 ”如萬歲枯藤， “鉤 ”如巨浪濤天， “豎鉤 ”如白鈞弩發(fā)，連續(xù)轉(zhuǎn)折變化之筆如崩浪雷奔，勁弩筋節(jié)。 ” 高閑書法，注重勢， “勢來不可止，勢去不可遏 ”。在高閑的手中， “這毛筆不僅是實用工具，而更重要的是它有奇妙的表現(xiàn)力，能用來創(chuàng)造反映主體心靈的藝術(shù)。高閑善真書是揚其長，將用得嫻熟的書寫真書的筆用于書寫草書時，自然就更為得心應手，運用自如了。高閑書寫草書，一反張旭、懷素使用長鋒的傳統(tǒng)，而是用書寫楷書所用之筆，這本身就是一個創(chuàng)舉。下筆用力，肌膚之麗 ……惟 筆軟則奇怪生焉。陰陽既生，形勢出矣。筆法有保證文字書寫規(guī)范性的一面，更多則是為了充分利用生理機制，充分發(fā)揮工具效應，創(chuàng)造美的筆畫形象，創(chuàng)造豐富多采且具表現(xiàn)內(nèi)在精神和功力修養(yǎng)的點畫，在以書法形式寄托人的情志意興上，具有極大的物質(zhì)潛能。眾所周知，在書法藝術(shù)的文房四寶中，筆擺在首位。 “擅以白綾作真草 ”的高閑，從他《千文殘卷》草書那既飄逸、又穩(wěn)重的內(nèi) 蘊中，可以看出其真正做到了真草皆美。 ”真書不飄逸而刻板，草書不嚴重則浮滑。因為高閑的草書有厚重、沉穩(wěn)的一面，做到這一點，非有堅實的正書功底不可。高閑處于楷書最高峰時代，其本人也是擅長楷書的，遺憾的是高閑楷書未被流傳下來。作為高閑生活的唐代，楷書已成為一種工具被使用。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，是無道也。高閑草書深諳“二王 ”，先以正書打基礎(chǔ)，而后求自然，富變化，重厚實。每個字的間架穩(wěn)健，筆力遒勁，尤其是楷書的影子較明晰，其書面貌盡管與 “二王 ”的今草大相徑庭，但的確又是千變?nèi)f化、個性獨特的今草。高閑的草書，部分字結(jié)體偏扁方，部分字結(jié)體偏狹長，形成字形的變化對比，即是在章草與楷書的基 礎(chǔ)上變化的。閱 讀 小 頁 ＠ （ 創(chuàng) 意 源 自 草 根 = 日 期： ______________ ================================================================================================ 閱 讀 小 記 (第 3 頁 共 22 頁 )： 其特征：減省了章草的隸意波磔，結(jié)體由扁方趨于狹長，筆畫更簡約，增加了縈帶，筆順有的也有新變異，同時還打破了章草字的區(qū)別與規(guī)矩，可以大小、輕重、斜正相同，上下字間注重牽連。其書體屬草書中的今草范疇。雖然高閑沒有像張旭那樣留下《冠軍帖》、《肚痛帖》、《古詩四帖》，像懷素那樣留下《自敘帖》、《小草千字文》、《菩薩帖》、《論書帖》等眾多碑帖供后人研究、臨習、借鑒，但從僅存留下的草書《千文殘卷》，仍能看出高閑草書的藝術(shù)內(nèi)蘊與個人 風格。三人有師承關(guān)系，但都是師其心，并非師其跡。 ” 這里雖未曾記載高閑的官位，但記錄了皇帝賜予他紫衣，說明此人有才且在當時的社會地位不低。擅以白綾作真草，頗著盛名。 ” “高閑，唐烏程（今浙江吳興）人。晚年趨于平淡。 …… 懷素，字藏真，潭州長沙（今湖南長沙市）人，善狂草。擅狂草。三者的基本情況及其關(guān)系為： “張旭，字伯高，吳郡（今屬江蘇）人。鮮于樞一是說此三人皆擅長草書，都有名氣，繼而分別論述了各家的草書特點 。 元代鮮于樞論草書云： “張長史（張旭）、懷素、高閑皆名，善草書：長史顛逸，時出法度之外；懷素守法，特多古意；高閑用筆粗，十得六七。 ”通過這段自白，說明高閑書法曾對黃庭堅有過關(guān)鍵性的啟示。宋代黃庭堅就曾學習過高閑，他在《魯直自評書學》中稱： “余學草書三十年，初 以為周越為師，故三十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁、子美書觀之，乃得古人筆意。由此說明高閑善于學習張旭。彼按跡無差者，豈復循已棄之轍跡而求致之哉？正善學旭者也。韓退之嘗謂張旭喜怒憂悲，必于書發(fā)之，故能變化若鬼神。韓愈是唐代大文豪，高閑書法能被韓愈評論，且與當代草書最高成就者張旭并論，可 見高閑草書的成就和水平。 ”書道之妙，在于斯也歟！文中雖然沒有直接論述高閑之草書，全文只是在論張旭，因為唐代書風實肇自張旭，韓愈對張旭的贊頌是時代使然。師其跡，必須師其心。書法情感的兩方面：一是書作者自己的喜怒哀樂 “有動于心 ”的直接發(fā)抒 ；再是 “天地事物之變，可喜可愕 ”觸動了書作者，物我交融，表現(xiàn)之于情感。為旭有道，利害必明，無遺錙銖，情言于中，利欲斗進，有得有喪，勃然不釋，然后一決于書，而后旭可幾也。故旭之書變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。喜怒窘窮，憂悲 、愉快、怨恨、思慕、憨醉、無聊、