最新大學(xué)本科畢業(yè)論文寫作規(guī)范(參考版)
2025-04-20 22:39本頁面
【正文】 我愿在以后的學(xué)習(xí)生活及工作中，以更加豐厚的成果來答謝曾關(guān)心、幫助和支持過我的所有領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)和朋友。我愿借此機(jī)會(huì)向劉老師表示衷心感謝!同時(shí),感謝本組成員在論文寫作期間給予我很大的幫助，感謝歷史系01級1班全體同學(xué)的幫助和勉勵(lì),同窗之情終身難忘!快畢業(yè)了，通過大學(xué)四年的學(xué)習(xí)，自身能力和素質(zhì)得到提升。致 謝畢業(yè)論文終于完稿了，此論文雖不是出色之作，但對于我來說已是成功了，因?yàn)槲覈L試了論文寫作，嘗試也是一種成功。參考文獻(xiàn)[1] (上冊)[M]，：商務(wù)出版社，~268.[2] 、私有制和國家的起源[M].北京：人民出版社，~150.[3] 馬克思,[M].北京：人民出版社，.[4] 張景全,（社會(huì)科學(xué)版）[J]. 2000,(4):48~ 49.…………………………參考文獻(xiàn)內(nèi)容宋體五號，英文用times New Roman字體。特別提示：此為寫作格式參考樣式，具體內(nèi)容請不要模仿。結(jié) 語中世紀(jì)法蘭克騎士制度是法蘭克當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、思想等多種因素綜合作用的結(jié)果，即法蘭克社會(huì)政治分裂、國家權(quán)利分散，催生出軍事采邑這一賦予騎士階層以政治權(quán)利的經(jīng)濟(jì)載體，加以技術(shù)上的革新，并經(jīng)過基督教思想在精神上的塑造，法蘭克騎士制度最終得以確立，對以后西歐的軍事、禮儀、愛情、思想文化和法律傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了巨大的影響。至十字軍東征時(shí)，紋章制度最終產(chǎn)生。騎士制度對西歐思想文化的貢獻(xiàn)還表現(xiàn)在紋章制度上。例如，一首描寫一名騎士不得不隨領(lǐng)主而離開其情人的詩中這樣寫道：“??！不得不離開我曾經(jīng)愛過和服務(wù)過的最優(yōu)秀的女人是何等殘酷的事情！……事實(shí)上，我沒有離去；如果我的身軀隨領(lǐng)主而去，那么我的心會(huì)完全留下與她相伴” [10]。法蘭克騎士制度對人性及個(gè)人主義的某些宣揚(yáng)，對后來歐洲人文主義的出現(xiàn)起了重要的啟蒙作用。（五）法蘭克騎士制度對西歐思想文化的影響騎士精神在歐洲中世紀(jì)思想文化領(lǐng)域中起著主導(dǎo)作用，為了表現(xiàn)騎士的愛情、抒發(fā)騎士的精神、歌頌騎士的征戰(zhàn)，產(chǎn)生了騎士文學(xué)。這種愛不是抒情詩人唱出的肉欲之愛，而是對典型女性美德近乎宗教式的摯愛”[9]。布林頓等在《西洋文化史》中指出：“騎士精神培養(yǎng)出“羅曼蒂克的愛情”，對一個(gè)理想的女人所產(chǎn)生的愛，一種做不到的、非塵世的和精神上的愛。所以，騎士精神中慷慨、謙遜、注重禮節(jié)和儀表風(fēng)度都促進(jìn)了歐洲社會(huì)風(fēng)氣文明和男式的溫文爾雅。法蘭克騎士教育中對騎士禮儀的教育對近代西歐社會(huì)禮儀的形成有重要的影響。（三）法蘭克騎士制度對西歐禮儀的影響特別提示：此為寫作格式參考樣式，具體內(nèi)容請不要模仿。12世紀(jì)，騎士的這種權(quán)利已成為法律。（二）法蘭克騎士制度對西歐法律傳統(tǒng)形成的影響騎士具有上訴權(quán)對西歐法律傳統(tǒng)的形成具有建設(shè)性的作用。筆者認(rèn)為法蘭克騎士對騎士戰(zhàn)俘的處理方法，對近代軍事上處理戰(zhàn)俘有一定的啟示性作用。在近代軍事戰(zhàn)場上，騎兵部隊(duì)仍是一支令敵生畏的作戰(zhàn)力量。但是，中世紀(jì)法蘭克騎士隊(duì)伍的形成，對近現(xiàn)代騎兵的產(chǎn)生和形成有重大的影響。二、法蘭克騎士制度的影響（一）法蘭克騎士制度對西歐軍事的影響法蘭克騎士制度由于受其本身服役期限短的限制（一般為40天或60天），對戰(zhàn)術(shù)的貢獻(xiàn)很少?！耙?yàn)樗劳鲇质怯郎拈T徑，所以戰(zhàn)爭又應(yīng)該是正義的學(xué)校，否則這種死亡就會(huì)永遠(yuǎn)不得超生。此后，教俗勢力的長期結(jié)合，使戰(zhàn)爭宗教化、戰(zhàn)士基督徒化，從而使法蘭克騎士及其騎士制度帶有強(qiáng)烈的宗教色彩。特別提示：此為寫作格式參考樣式，具體內(nèi)容請不要模仿。教會(huì)在法蘭克人中的威信大為提高，克洛維的統(tǒng)治和擴(kuò)張也得到教會(huì)極大的支持。因此，在高盧的政教力量一拍即合。當(dāng)時(shí)西哥特人、東哥特人、勃艮第人等都信奉基督教阿利派。所以，作為此時(shí)新生的法蘭克騎士制度必然要從中吸取精神養(yǎng)料，從而不斷充實(shí)和發(fā)展自己。它把古代文明、古代哲學(xué)、政治和法律一掃而光，以便一切都從頭做起。西歐中世紀(jì)出現(xiàn)了“只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)”的局面。為了贏得戰(zhàn)爭的勝利，要求其首領(lǐng)和附屬保持忠誠和勇敢，這種為忠誠而戰(zhàn)的精神對其后法蘭克騎士精神有極大影響，其傳統(tǒng)的附屬關(guān)系也融入了法蘭克騎士制度的內(nèi)核。（四）法蘭克騎士制度產(chǎn)生的思想條件法蘭克騎士制度的產(chǎn)生除了與當(dāng)時(shí)法蘭克的政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等因素有關(guān)之外，我們還不能忽略思想對其產(chǎn)生所起的推動(dòng)作用。這些技術(shù)上的革新大大增強(qiáng)了騎兵的戰(zhàn)斗力，但也使本來已經(jīng)很高昂的騎兵裝備費(fèi)用極大的攀升，從而使社會(huì)中的大多數(shù)人由于財(cái)力原因而與騎兵無緣，更多的成為步兵。馬鐙的使用極大提高了騎兵作戰(zhàn)時(shí)的穩(wěn)定性和平衡性，騎士既可以使用長矛投擲敵方也可以用長矛打擊敵方，并且登在馬鐙上，他還能用劍給敵方極有利的打擊。而且馬沒有馬鐙，騎兵作戰(zhàn)時(shí)由于缺乏穩(wěn)定性長矛很難準(zhǔn)確、有效的使用，且有時(shí)騎兵還會(huì)從馬背上摔下來，大大限制了騎兵優(yōu)勢的發(fā)揮。正如斯塔夫里阿諾斯所說：“馬鐙使中世紀(jì)歐洲穿戴沉重鎧甲的封建騎士得以產(chǎn)生”[5]。此時(shí)，騎兵的輕微優(yōu)勢還不足以保證它能取代步兵。所以中世紀(jì)法蘭克騎士制度的產(chǎn)生必然受到技術(shù)條件的影響。 科技對人類社會(huì)的影響是巨大的。黑體五號表一：圖表及圖片可根據(jù)實(shí)際情
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