有關(guān)千年大運河文脈頌中華的心得感悟精選(參考版)
2025-04-17 12:13本頁面
【正文】 大運河文化的四個基本特征都是“和”文化的體現(xiàn)?！倍偈妫骸暗履笥诤汀保昂驼?，天地之正也”，王夫之：“陰與陽和，神與氣和，是謂太和”等?！薄吨杏埂罚骸昂鸵舱?，天下之達(dá)道也。 除此之外，在儒家經(jīng)典中，還有許多關(guān)于“和”的論述。處理人與人關(guān)系，“君子和而不同，小人同而不和”(《論語他主張治國處事、禮儀制度應(yīng)以和為價值標(biāo)準(zhǔn)?！昂汀笔巧鐣椭C、安定的調(diào)節(jié)劑。和諧所以團(tuán)聚，就不會受傷害。道之所以能化生萬物，是因為道蘊(yùn)含著陰陽兩個相反方面，陰陽相互作用而構(gòu)成“和”，“和”是宇宙萬物的本質(zhì)以及天地萬物生存的基礎(chǔ)。鄭語》記載了西周末年史伯論和同：“夫和實生物，同則不繼。 所謂“和”，是指和諧、和平，其初義是聲音相應(yīng)和諧。不同的文化通過互動的解讀與詮釋，不斷地沖突、融合并改變著，形成了大運河文化的自己的性格——“融合性” 要深入了解大運河文化還應(yīng)從特征看到體現(xiàn)該特征的核心精神。?? 以上四個特征有一個共同點，就是體現(xiàn)了大運河文化“融合”的性格。而大運河暢通的時期往往是該王朝最強(qiáng)盛的時期，當(dāng)大運河不能通航或部分廢棄，必將給國家?guī)聿豢晒懒康膿p失，甚至導(dǎo)致王朝的滅亡。再次，從歷史的角度看，更能發(fā)現(xiàn)大運河的“剛性”。涵橋疏通技術(shù)已采用了與現(xiàn)代水輪機(jī)相同的技術(shù)。大運河是一項系統(tǒng)工程，需要經(jīng)濟(jì)實力、管理能力、科學(xué)技術(shù)等各方面的保障。所以，從這個角度講，開鑿和利用大運河體現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。大運河雖不是軍事防御工事，但大運河不僅可以保障軍事物資的供應(yīng)，還加強(qiáng)了南北的溝通，直接促進(jìn)了國家經(jīng)濟(jì)的繁榮，政權(quán)長治久安，百姓安居樂業(yè)，這有利于綜合國力的提高。 大運河文化的“剛”特征體現(xiàn)在以下兩個方面。 從表面上看，大運河缺少長城的壯觀，沒有高大挺拔的外形，只是連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的一條人工河流，在普通人心里，大運河和普通河流沒多大區(qū)別。在分析大運河文化特征時，人們常將其和長城文化一起比較，認(rèn)為長城文化具有“陽剛”的性格，而大運河文化則具有“陰柔”的特征。貢使們往來于運河之上，見證了帝國曾有的輝煌和大運河的繁華。這些人一方面帶來自己的文化，傳播在運河流域，同時也將中國的文化，尤其是運河沿線的文化帶回本國。運河沿岸的城市有很多都是對外文化輸出的重要據(jù)點，尤其是京城和運河南部城市。傳教士們在傳播教派的同時，把西方的自然科學(xué)成就也介紹到中國來，使當(dāng)時的人們首次感受到西方文明的魅力，并拉開了“西學(xué)東漸”的序幕。如運河北端的通州，解放前幾乎村村有寺廟，有的村甚至有幾個廟。如印度佛教傳入中國后，逐漸受中國傳統(tǒng)文化的影響而中國化，無論從佛教建筑、佛教造像、佛教儀式等各方面都呈現(xiàn)出中國特色?！痹谝魳贰⒎b上吸取各地各民族的文化內(nèi)涵。例如，在唐代的時候，胡樂、胡舞、胡服，在運河流域就風(fēng)靡一時。正是由于其寬廣的胸懷，才有對待不同地方文化開放的自信。這和大運河文化的內(nèi)在特征是分不開的，甚至可以說是由其內(nèi)在特征，即包容性決定的。?? 第三，大運河文化具有的開放性是其外在特征。大運河溝通了燕文化區(qū)、趙文化區(qū)、齊魯文化區(qū)和吳越文化區(qū)，由于各個區(qū)域地理環(huán)境的不同造成的自然條件的差異，生活習(xí)俗的不同所帶來的文化背景的各異，軍事上的封建割據(jù)所形成的政治體制的不同，這都形成各個區(qū)域的文化的不同。大運河“動”的特點體現(xiàn)在文化上就是它的包容性。聯(lián)合國教科文組織關(guān)于《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的最新一版《行動指南》把大運河的特點歸結(jié)為：“它代表了人類的遷徙和流動，代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長期以來通過物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷得到體現(xiàn)……”這是對大運河文化的載體——大運河的
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