高校領(lǐng)導(dǎo)講話稿3分鐘(參考版)
2025-04-17 08:41本頁面
【正文】 若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程?！安W(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問題。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說或者的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。注意，知識(shí)傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的來獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的和認(rèn)識(shí)問題的方法。在今年的講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。雖然我們對(duì)這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。然而就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。雖然通過專業(yè)教育可以使他
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