【正文】 。 6．比較散文與報告文學的真實性。 3．運用文學類型理論分析當代文學作品。作品從頭至尾沒有統(tǒng)一的人稱，沒有貫穿的人物，而是不停地轉(zhuǎn)換人稱。 ? 其次，為了與這個神秘的世界相契合，作者采用了獨特的敘述方式。 ? 首先，作者對西藏生活的表現(xiàn)，不注重外部世界影響下的變化，而著眼于藏民的基本生存狀態(tài)，如狩獵、放牧、天葬等；著意突出西藏那被宗教氣氛包圍的神話般的世界，諸如不許外人參觀的天葬、雪夜中的溫泉景觀、高聳于沼澤地的巨大羊頭形石塊等。彪悍的藏族神獵手窮布被人請去獵熊，結(jié)果發(fā)現(xiàn)的是喜瑪拉雅山雪人；探險者陸高認識一位漂亮的藏族姑娘央金，央金卻意外地死于車禍；陸高和姚亮去看“天葬”，可遭到天葬師的拒絕，以及生性好幻想的弟弟頓月和老實木訥的哥哥頓珠傳奇般的生命歷程。在他創(chuàng)作的頂峰期，他寫了許多在當時讓人耳目一新的小說，如 《 岡底斯的誘惑 》 、 《 西海的無帆船 》 、《 虛構(gòu) 》 、 《 涂滿古怪圖案的墻壁 》 等作品。當代知名作家，曾是先鋒派的開拓者之一，其著名的 “ 敘述圈套 ” 開創(chuàng)了中國小說界 “ 以形式為內(nèi)容 ”的風氣，影響了一大批年輕作者。一九八二年遼寧大學中文系畢業(yè)后進西藏，任記者，編輯。 ? 馬原，男，一九五三年出生于遼寧錦州。 1982年開始發(fā)表作品，著有長篇小說 《 上下都很平坦 》 ，中篇小說 《 岡底斯的誘惑》 、 《 虛構(gòu) 》 、 《 西海的無帆船 》 等。當過農(nóng)民、鉗工。這一開端在敘事革命、語言實驗、生存狀態(tài)三個層面上同時進行。自高祖斬蛇起義，誅無道秦，是由亂而入治也；至哀、平（西漢最后兩個皇帝平帝、哀帝。州平曰： “ 將軍何故欲見孔明？ ” 玄德曰： “ 方今天下大亂，四方云擾，欲見孔明，求安邦定國之策耳。乞即席地權(quán)坐，請教一言。 ” 其人曰： “ 吾非孔明，乃明之友博陵崔州平也。觀之不已，忽見一人，容貌軒昂，豐姿俊爽，頭戴逍遙巾，身穿皂布袍，杖藜從山僻小而來。玄德從其言，囑付童子： “ 如先生回，可言劉備拜訪。張飛曰： “ 既不見，自歸去罷了： ” 玄德曰： “ 且待片時。 ” 玄德曰： “ 幾時歸 ?”童子曰： “ 歸期不定，或三五日，或十數(shù)日。 ” 童子曰： “ 先生今早少出。 ” 童子曰： “我記不得許多名字。 ” 玄德來到莊前，下馬親叩柴門，一童出問。床頭堆積皆黃卷，座上往來無白??；叩戶蒼猿時獻果，守門老鶴夜聽經(jīng)；囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。詩曰： “ 襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓；勢若困龍石上蟠，形如單風松陰里；柴門半掩閉茅廬，中有高人臥不起。不數(shù)里，遙望臥龍岡，果然清景異常。岡前疏林內(nèi)茅廬中，即諸葛先生高臥之地。南陽有隱居，高眠臥不足 !”玄德聞歌，勒馬喚農(nóng)夫問曰： “ 此歌何人所作 ?”答曰：“ 乃臥龍先生所作也。 次日，玄德同關(guān)、張并從人等來隆中。 3416x_/2829000_/0_/ ? “ 你以為，我因為窮，低微，矮小，不漂亮，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了── 我的靈魂和你一樣， 我的心也和你完全一樣 …… 我們站在上帝腳跟前，是平等的 ── 因為我們是平等的！ ” 簡愛，是一個不美的、矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。但能夠像 《 簡 愛 》 ? 在英國文學史上，有許多經(jīng)典名著將會永垂不朽， 《 簡 ? 我說不要這樣做了， ? 它卻聽不懂， ? 語言有隔閡。 ? 猛揭我的 “ 放毒 ”， ? ? 狠批我的 “ 復辟 ” ， ? 交情竟斷絕。 ? 一肚皮的牢騷， ? 滿嘴巴的酒氣， ? 待我極親熱。 ? 屈指今夜 中秋節(jié) ， ? 叫賢妻快來窗前看月亮。 ? 愛他鐵齒有情， ? 養(yǎng)我一家四口； ? 恨他鐵齒無情， ? 啃我壯年時光。 ? 赤腳裸身鋸大木。1985年起專職寫作，作品出版 20種。年底調(diào)回四川省文聯(lián)，任 《 星星 》 編輯。 1978年到 金堂縣 文化館任館員。 1957年后在成都從事多種勞作，工余研讀諸子百家。著有詩集 《 告別火星 》《 流沙河詩集 》.1950年到 《 川西農(nóng)民報 》 任副刊編輯。 流沙河 流沙河 ? 原名 余勛坦 ，四川金堂人，當代詩人， 1931年 11月 11日生在成都 ， 1949年入 四川大學 農(nóng)業(yè)化學系，寫作愈勤 .建國后，歷任 川西 《 農(nóng)民報 》 副刊編輯、四川省文聯(lián)創(chuàng)作員、 《 星星》 詩刊編輯、 中國 作協(xié)第四屆理事。 ? 檐下坐賢妻， ? 一針針為我補破鞋。 ? 金風派遣落葉， ? 飄到窗前，紛紛如催債。 ? 《 偶然 》 徐志摩 ? 我是 ——天空里的 ——一片云， 偶爾投影在 ——你的 ——波心 —— ? 你不必 ——訝異， ? 更無須 ——歡喜 —— ? 在轉(zhuǎn)瞬間 ——消滅了 ——蹤影。雖然詩也可以不押韻，但與小說、散文等比較來看，押韻恰是它的一大特點。 、韻律性。 ? 《 邯鄲冬至夜思家 》 ? 白居易 ? 邯鄲驛里逢冬至， ? 抱膝燈前影伴身。 《 九月九日憶山東兄弟 》 王維 ? 獨在異鄉(xiāng)為異客， ? 每逢佳節(jié)倍思親。 。 ? 《 江雪 》 ? 柳宗元 ? 千山鳥飛絕， ? 萬徑人蹤滅。 ? 《 宿建德江 》 ? 孟浩然 ? 移舟泊煙渚， ? 日暮客愁新。詩的節(jié)奏主要指詩句中長短、強弱不同的音有規(guī)律地變化：停頓 、節(jié)奏、音調(diào)、押韻 。一棵柳樹。 弗：他說在樹旁邊。 愛：咱們在等待戈多。 (他轉(zhuǎn)向弗拉季米爾 )咱們走吧。雪 》 現(xiàn)代主義文學思潮 卡夫卡 貝克特：《等待戈多》 《等待戈多》劇照 愛：美麗的地方。 ” 作者的意圖是 “ 要在作品中創(chuàng)造一種典型，一種在我們的時代—— 無產(chǎn)階級革命時代的青年革命者的典型。 作者把自己作為主人公的原型，但并不是自傳。這樣在他臨死的時侯就能夠說：“我已把我整個的生命和全部精力都獻給最壯麗的事業(yè) — 為人類的解放而斗爭。它給予我們只有一次。小說不僅通過一個接一個的困境來塑造這位主人公，還通過激動人心的獨白、發(fā)人深省的警句格言直抒這種赤誠情懷。保爾的成長不是“性格的自我發(fā)展”，而是如同作者在回憶自己一生時所說：“鋼是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的 …… 我們這一代也是在斗爭和艱苦考驗中鍛煉出來的。 ? 《 鋼鐵是怎樣煉成的 》 描寫保爾 小說以１９１８年末到１９１９年初國內(nèi)戰(zhàn)爭為背景，反映烏克蘭人民擊敗波蘭侵略者的英勇斗爭。他在致友人信中寫道； “ 只有我們這樣的人，只有像我們這樣發(fā)瘋似地愛生活、愛斗爭、愛那新的更好的新世界的建設(shè)工作的人。雙目失明。１９２０年秋在戰(zhàn)斗中負重傷，轉(zhuǎn)到勞動戰(zhàn)線，跳進第聶伯河打撈木材，因而患上傷寒和風濕癥。當過童工，飽嘗過屈辱。阿歷克塞耶維奇 （梁宗岱譯） 應(yīng) 和 波德萊爾 現(xiàn)實型文學的深化 ? 社會主義現(xiàn)實主義 ? 革命的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義 相統(tǒng)一的兩結(jié)合型文學 ? 現(xiàn)代主義文學思潮 （三）現(xiàn)代：文學類型的多向演變 現(xiàn)實型文學的深化 高爾斯華綏 托馬斯 如同悠長的回聲遙遙地回合 在一個混沌深邃的統(tǒng)一體中 廣大浩漫好像黑夜連著光明 ——芳香、顏色和聲音在相 互應(yīng)和。 崇尚人的欲望； 自我表現(xiàn)； 推崇想像與幻想 19世紀初 面對現(xiàn)實、反映現(xiàn)實、再現(xiàn)生活真實； 暴露、批判現(xiàn)實 19世紀，以愛倫 但丁單相思暗戀的情人貝亞德的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見到上帝 。他在呼救時出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說： “ 你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑 ” 。 四、文學類型的發(fā)展演變 ? 古代：文學類型的初步形成 ? 近代：文學類型的充分發(fā)展