【正文】 33 / 33。先進(jìn)文化首先應(yīng)該是獨(dú)立的文化。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，國(guó)家的文化安全尤為重要，在當(dāng)前“全球化”的背景下，我國(guó)的文化安全，首先是意識(shí)形態(tài)安全和價(jià)值觀安全，面臨著以美國(guó)為代表的西方文化帝國(guó)主義的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)越的工作條件和生活條件吸引他們的人才，成為我們的人才”。為達(dá)此目的可不擇手段，自20世紀(jì)50年代以來，陸續(xù)形成了所謂的對(duì)華“十項(xiàng)措施”或“十條政綱”。他們提出，“要摧毀所謂的中華文化，只要在文化上取得勝利，就會(huì)使中國(guó)人民崇拜美國(guó)的文化，從而拋棄自己的文化，向往美國(guó)的生活，這樣中華民族在文化的意義上就會(huì)滅亡”， 李昆明、王緬主編：《大國(guó)策：通向大國(guó)之路的中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略》，人民出版社2009年，第49頁(yè)。美國(guó)在戰(zhàn)場(chǎng)上，在激烈的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易市場(chǎng)搏殺中得不到的東西，通過文化輸出卻得到了。這樣，美國(guó)有著極其明確目標(biāo)的文化輸出、文化擴(kuò)張或價(jià)值觀念的滲透，卻在某些國(guó)家被認(rèn)為是“自覺的文化選擇”。這些東西建立在強(qiáng)勢(shì)文化，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)權(quán)文化的基礎(chǔ)上，同時(shí)依托于美國(guó)雄厚的物質(zhì)力量和霸權(quán)主義外交政策，往往在當(dāng)?shù)貢?huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的這種社會(huì)功能，往往在它獲取巨額利潤(rùn)時(shí)被掩蓋了，似乎在世界上處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位的美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)，僅僅是撈取越來越多的美元，不存在用美國(guó)文化價(jià)值觀去“重塑”世界的使命，這是一種假象。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展處在深刻的歷史變革中，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，如果不能積極有效地應(yīng)對(duì)文化帝國(guó)主義的挑戰(zhàn)，使中華文化變成所謂“全球化”的文化，我國(guó)就會(huì)在失去民族文化主體性的同時(shí)，失去了共同的、穩(wěn)定的基本價(jià)值觀念，或者分裂為許多不同的相互沖突的價(jià)值觀念，這樣，豈只是國(guó)家的文化安全，以至國(guó)家的整體安全都將受到嚴(yán)重威脅。社會(huì)意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)的觀念（或思想）上層建筑，是對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及由經(jīng)濟(jì)形態(tài)所決定的政治制度的自覺反映。筆者以為，這些不倫不類的“奇觀”除了暴露出崇富、媚外的心理和虛榮、浮華的心態(tài)外，還有更深刻的內(nèi)容值得我們思考，如民族文化的自尊心、自信心，以及民族文化自身的主體意識(shí)等。這些樓市的名字是：“羅馬花園”、“站前 關(guān)于我們“面臨著以美國(guó)為代表的西方文化帝國(guó)主義的嚴(yán)重挑戰(zhàn)”，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的問題，限于篇幅，本文不擬展開討論。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化帝國(guó)主義被披上了種種迷人的外衣，如“文化全球化”，美國(guó)至今仍在營(yíng)造和推行美國(guó)歷史上最強(qiáng)有力的文化帝國(guó)主義，尤需世界各國(guó)人民警惕。對(duì)此，他感到痛心疾首。謝里夫盡管這些國(guó)家在一定程度上表現(xiàn)出對(duì)西方文化的認(rèn)同，但是西方文化對(duì)這些民族國(guó)家的文化仍然持一種排斥的態(tài)度；沒有平等的交流、交融或?qū)υ?，只有以西方為中心的文化擴(kuò)張，這是赤裸裸的文化霸權(quán)。%，卻占領(lǐng)了全球50%以上的總放映時(shí)間。1990——1993年間進(jìn)口電影占本國(guó)全部發(fā)行電影的百分比如下：智利占100%；馬來西亞、秘魯占98%；埃及占75%；俄羅斯占72%；巴基斯坦占58%；泰國(guó)占50%；伊朗占47%，而美國(guó)只占22%。 以電影為例。杰姆遜等編：《全球化的文化》，南京大學(xué)出版社2002年，第230頁(yè)。這就是文化，它正四處伸展，席卷全球”。我也開始喜歡光顧迪斯科舞廳，有時(shí)我還會(huì)有其他的一些欲望，盡管在此之前我成功地抵御了它們的侵襲。在我71歲時(shí)，我居然也習(xí)慣了穿牛仔褲和耐克鞋。當(dāng)時(shí)我覺得他正在變得像國(guó)外一些發(fā)狂的青年一樣，那些屬于迪斯科一代的青年”。謝里夫美國(guó)學(xué)者在討論“消費(fèi)主義與意識(shí)形態(tài)”時(shí)，曾介紹了埃及醫(yī)生謝里夫所謂“并置”，并非是兩種不同語(yǔ)境的符號(hào)互不相關(guān)地并列在一起，而是美國(guó)文化滲透在世界各國(guó)家或民族文化之中。 多米尼克每一次選擇后的意義都被改編了，因?yàn)閭€(gè)別的物品——牛仔褲、搖滾唱片、托尼這樣，話語(yǔ)霸權(quán)與通俗文化的結(jié)合，就進(jìn)一步推進(jìn)或強(qiáng)化了話語(yǔ)霸權(quán)的影響。從這一基本戰(zhàn)略目標(biāo)出發(fā)，一些美國(guó)學(xué)者在全球化的背景下極力鼓吹“文化全球化”。誰(shuí)的文化成為主流文化，誰(shuí)將成為國(guó)際權(quán)力斗爭(zhēng)的贏家，誰(shuí)將掌握未來。在“全球化”的背景下，美國(guó)國(guó)家政策的一個(gè)明顯特點(diǎn)是將“文化”和“新經(jīng)濟(jì)”、“高科技”并列，極力使以美國(guó)文化為中心的“西方文化”，成為當(dāng)今世界的“主流文化”，用西方的價(jià)值觀支配世界。在當(dāng)前“經(jīng)濟(jì)全球化”的背景下，文化帝國(guó)主義嚴(yán)重地威脅著他國(guó)的文化安全。１９９３年，法國(guó)和加拿大等國(guó)在烏拉圭回合談判中，提出“文化例外”主張，認(rèn)為文化產(chǎn)品有特殊性，不能與其他商品一樣流通。１９８９年，歐洲議會(huì)通過“無(wú)國(guó)界電視”指令，確保播放歐洲影視作品的時(shí)間額度。任何一個(gè)有獨(dú)立文化傳統(tǒng)的國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，都要為維護(hù)本國(guó)的文化傳統(tǒng)、文化利益和文化安全采取積極的措施。這種情況在我國(guó)社會(huì)生活的一些方面已有所反映，這是十分危險(xiǎn)的。六、經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)的文化安全美國(guó)文化所蘊(yùn)涵的深層內(nèi)容是西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治理念、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和生活方式。當(dāng)美國(guó)的文化輸出俘獲了、改變了被輸出國(guó)人們的頭腦時(shí)，民族文化不可避免地受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，民族尊嚴(yán)、國(guó)家利益被拋至腦后。在潛移默化中，美國(guó)諸如“民主”、“自由”等政治訴求和價(jià)值觀念披著文化的外衣，逐漸為當(dāng)?shù)鼐用袼邮?。?dāng)美國(guó)新聞署在數(shù)以百計(jì)的國(guó)家開設(shè)新聞處、圖書館，建立數(shù)以千計(jì)的美國(guó)文化宣傳中心，在全球，以至在非洲的赤貧地區(qū)，大肆推銷代表美國(guó)文化精神的好萊塢的影片、鄉(xiāng)村音樂、快餐、軟飲料和廉價(jià)的美國(guó)文化商品時(shí)，美國(guó)的政治理念、文化觀念和生活方式，也同時(shí)輸入到了那里。美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)是美國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要載體，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)美國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略核心內(nèi)容——輸出美國(guó)文化的重要工具，其目標(biāo)是用美國(guó)文化主導(dǎo)世界。還要提及的是，無(wú)論是美國(guó)的聯(lián)邦政府，還是地方政府，都通過不斷的文化立法保障美國(guó)的文化事業(yè)按照美國(guó)政府的要求發(fā)展，諸如《聯(lián)邦稅收法》、《國(guó)家及人文事業(yè)基金法》、《博物館圖書館事業(yè)法》、《聯(lián)邦通訊法》、《文娛版稅法》、《相互教育和文化交流法案》、《福布賴特——海斯法案》等。以上參見：鄧顯超：《中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略研究》，江西人民出版社2009年，第33—34頁(yè)。美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)被稱為“巨無(wú)霸”， 據(jù)較新的資料統(tǒng)計(jì)：美國(guó)控制了世界75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作；在互聯(lián)網(wǎng)交易方面，2002年美國(guó)占全球3330億美元網(wǎng)上交易總額64%；音像制品，美國(guó)音樂制品占全球音樂市場(chǎng)份額的1/3強(qiáng)，海外年銷售額達(dá)到600億美元；在電子游戲方面，美國(guó)2002年的電子游戲出口產(chǎn)量占全球的40%。一方面，美國(guó)的文化發(fā)展戰(zhàn)略是國(guó)家戰(zhàn)略，文化戰(zhàn)略深入到國(guó)家生活的每個(gè)角落，在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等領(lǐng)域，都有文化戰(zhàn)略的主要內(nèi)容滲透其中，非政府的文化組織在這些方面發(fā)揮著重要的作用；另一方面，美國(guó)政府通過推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，來塑造“”美國(guó)形象，并通過它具體體現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)美國(guó)的文化戰(zhàn)略的意圖。例如，在美國(guó)政府的直接資助下，一些基金會(huì)和文化機(jī)構(gòu)接受“藏獨(dú)”分子前去“學(xué)習(xí)”或“訪問”，這些人在美國(guó)學(xué)成回到印度、尼泊爾等國(guó)后，成為分裂社會(huì)主義中國(guó)的“藏獨(dú)”骨干分子?！袄鋺?zhàn)”結(jié)束后，美國(guó)對(duì)俄羅斯等原社會(huì)主義國(guó)家的文化投入明顯增加，借此來鞏固在這些國(guó)家所謂的“民主化進(jìn)程”。因此，在全球繼續(xù)推行美國(guó)“民主思想”，成為實(shí)施美國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的首要任務(wù)，它的目標(biāo)和美國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交所追求的目標(biāo)是完全一致的，企圖通過強(qiáng)權(quán)政治，霸權(quán)主義，在全球?qū)崿F(xiàn)“美國(guó)的理想和制度”，即建立起美國(guó)的一統(tǒng)天下。20世紀(jì)90年代“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，美國(guó)以“冷戰(zhàn)”的勝利者自居，繼承了冷戰(zhàn)的遺產(chǎn)，在“普世價(jià)值”的虛偽旗號(hào)下堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維，繼續(xù)推行以文化霸權(quán)主義為核心的文化戰(zhàn)略。美國(guó)為維護(hù)自己的利益，不僅有資本輸出、貿(mào)易輸出、技術(shù)輸出，而且還有文化理念、思想意識(shí)形態(tài)和生活方式的輸出，即不遺余力地推銷美國(guó)思想，同社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行一場(chǎng)思想文化領(lǐng)域的戰(zhàn)爭(zhēng)。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)將文化發(fā)展擺在和政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展同等重要的地位，而且強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展要和政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)配合，服從于美國(guó)的國(guó)家利益，為美國(guó)的國(guó)家利益服務(wù)。 1989年距今已經(jīng)20多年了，中國(guó)和世界在許多方面都發(fā)生了變化，但西方對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的和平演變的戰(zhàn)略并沒有變，鄧小平的話對(duì)于我們認(rèn)識(shí)在21世紀(jì)初葉，如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)中國(guó)文化主權(quán)的挑戰(zhàn)，仍有重要的指導(dǎo)意義。所謂沒有硝煙，就是要社會(huì)主義國(guó)家和平演變”。一個(gè)是針對(duì)整個(gè)南方、第三世界的，另一個(gè)是針對(duì)社會(huì)主義的。一方面，我們要順應(yīng)歷史的潮流，充分享用新科技革命的成果，不脫離人類文明發(fā)展的大道，積極營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)環(huán)境，弘揚(yáng)民族文化，不斷提高網(wǎng)民的政治素質(zhì)和人文素質(zhì)，自覺地以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化；同時(shí)要正視，并清醒地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)中國(guó)文化主權(quán)的挑戰(zhàn)。蘇聯(lián)解體前車之鑒，提出了許多問題值得思考。但是，在信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)在全球得到迅速發(fā)展和普及的今天，對(duì)其采取視而不見、聽而不聞，或利用行政力量一味去堵，也決非正確的選擇。進(jìn)入21世紀(jì)后，美國(guó)在科技方面繼續(xù)處于領(lǐng)先地位，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)及跨國(guó)信息流動(dòng)樞紐等方面，尤其突出，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上明顯的優(yōu)勢(shì)。從近代以來資本主義發(fā)展的歷史中，可以清楚地看到，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)在資本主義大國(guó)的權(quán)力資源中的位置和作用，越來越加重要。但是，這決不是說計(jì)算機(jī)—互聯(lián)網(wǎng)，或充斥其中的新自由主義、新保守主義、無(wú)政府主義、信息恐怖主義、文化帝國(guó)主義，或強(qiáng)權(quán)政治及形形色色的霸權(quán)主義等，結(jié)束了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展；決不是說網(wǎng)絡(luò)的開放、交互、