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正文內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)的文化安全(參考版)

2025-04-16 05:30本頁面
  

【正文】 33 / 33。先進(jìn)文化首先應(yīng)該是獨(dú)立的文化。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,國(guó)家的文化安全尤為重要,在當(dāng)前“全球化”的背景下,我國(guó)的文化安全,首先是意識(shí)形態(tài)安全和價(jià)值觀安全,面臨著以美國(guó)為代表的西方文化帝國(guó)主義的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)越的工作條件和生活條件吸引他們的人才,成為我們的人才”。為達(dá)此目的可不擇手段,自20世紀(jì)50年代以來,陸續(xù)形成了所謂的對(duì)華“十項(xiàng)措施”或“十條政綱”。他們提出,“要摧毀所謂的中華文化,只要在文化上取得勝利,就會(huì)使中國(guó)人民崇拜美國(guó)的文化,從而拋棄自己的文化,向往美國(guó)的生活,這樣中華民族在文化的意義上就會(huì)滅亡”, 李昆明、王緬主編:《大國(guó)策:通向大國(guó)之路的中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略》,人民出版社2009年,第49頁。美國(guó)在戰(zhàn)場(chǎng)上,在激烈的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易市場(chǎng)搏殺中得不到的東西,通過文化輸出卻得到了。這樣,美國(guó)有著極其明確目標(biāo)的文化輸出、文化擴(kuò)張或價(jià)值觀念的滲透,卻在某些國(guó)家被認(rèn)為是“自覺的文化選擇”。這些東西建立在強(qiáng)勢(shì)文化,其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)權(quán)文化的基礎(chǔ)上,同時(shí)依托于美國(guó)雄厚的物質(zhì)力量和霸權(quán)主義外交政策,往往在當(dāng)?shù)貢?huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的這種社會(huì)功能,往往在它獲取巨額利潤(rùn)時(shí)被掩蓋了,似乎在世界上處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位的美國(guó)文化產(chǎn)業(yè),僅僅是撈取越來越多的美元,不存在用美國(guó)文化價(jià)值觀去“重塑”世界的使命,這是一種假象。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展處在深刻的歷史變革中,在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中,如果不能積極有效地應(yīng)對(duì)文化帝國(guó)主義的挑戰(zhàn),使中華文化變成所謂“全球化”的文化,我國(guó)就會(huì)在失去民族文化主體性的同時(shí),失去了共同的、穩(wěn)定的基本價(jià)值觀念,或者分裂為許多不同的相互沖突的價(jià)值觀念,這樣,豈只是國(guó)家的文化安全,以至國(guó)家的整體安全都將受到嚴(yán)重威脅。社會(huì)意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)的觀念(或思想)上層建筑,是對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及由經(jīng)濟(jì)形態(tài)所決定的政治制度的自覺反映。筆者以為,這些不倫不類的“奇觀”除了暴露出崇富、媚外的心理和虛榮、浮華的心態(tài)外,還有更深刻的內(nèi)容值得我們思考,如民族文化的自尊心、自信心,以及民族文化自身的主體意識(shí)等。這些樓市的名字是:“羅馬花園”、“站前 關(guān)于我們“面臨著以美國(guó)為代表的西方文化帝國(guó)主義的嚴(yán)重挑戰(zhàn)”,這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的問題,限于篇幅,本文不擬展開討論。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,文化帝國(guó)主義被披上了種種迷人的外衣,如“文化全球化”,美國(guó)至今仍在營(yíng)造和推行美國(guó)歷史上最強(qiáng)有力的文化帝國(guó)主義,尤需世界各國(guó)人民警惕。對(duì)此,他感到痛心疾首。謝里夫盡管這些國(guó)家在一定程度上表現(xiàn)出對(duì)西方文化的認(rèn)同,但是西方文化對(duì)這些民族國(guó)家的文化仍然持一種排斥的態(tài)度;沒有平等的交流、交融或?qū)υ挘挥幸晕鞣綖橹行牡奈幕瘮U(kuò)張,這是赤裸裸的文化霸權(quán)。%,卻占領(lǐng)了全球50%以上的總放映時(shí)間。1990——1993年間進(jìn)口電影占本國(guó)全部發(fā)行電影的百分比如下:智利占100%;馬來西亞、秘魯占98%;埃及占75%;俄羅斯占72%;巴基斯坦占58%;泰國(guó)占50%;伊朗占47%,而美國(guó)只占22%。 以電影為例。杰姆遜等編:《全球化的文化》,南京大學(xué)出版社2002年,第230頁。這就是文化,它正四處伸展,席卷全球”。我也開始喜歡光顧迪斯科舞廳,有時(shí)我還會(huì)有其他的一些欲望,盡管在此之前我成功地抵御了它們的侵襲。在我71歲時(shí),我居然也習(xí)慣了穿牛仔褲和耐克鞋。當(dāng)時(shí)我覺得他正在變得像國(guó)外一些發(fā)狂的青年一樣,那些屬于迪斯科一代的青年”。謝里夫美國(guó)學(xué)者在討論“消費(fèi)主義與意識(shí)形態(tài)”時(shí),曾介紹了埃及醫(yī)生謝里夫所謂“并置”,并非是兩種不同語境的符號(hào)互不相關(guān)地并列在一起,而是美國(guó)文化滲透在世界各國(guó)家或民族文化之中。 多米尼克每一次選擇后的意義都被改編了,因?yàn)閭€(gè)別的物品——牛仔褲、搖滾唱片、托尼這樣,話語霸權(quán)與通俗文化的結(jié)合,就進(jìn)一步推進(jìn)或強(qiáng)化了話語霸權(quán)的影響。從這一基本戰(zhàn)略目標(biāo)出發(fā),一些美國(guó)學(xué)者在全球化的背景下極力鼓吹“文化全球化”。誰的文化成為主流文化,誰將成為國(guó)際權(quán)力斗爭(zhēng)的贏家,誰將掌握未來。在“全球化”的背景下,美國(guó)國(guó)家政策的一個(gè)明顯特點(diǎn)是將“文化”和“新經(jīng)濟(jì)”、“高科技”并列,極力使以美國(guó)文化為中心的“西方文化”,成為當(dāng)今世界的“主流文化”,用西方的價(jià)值觀支配世界。在當(dāng)前“經(jīng)濟(jì)全球化”的背景下,文化帝國(guó)主義嚴(yán)重地威脅著他國(guó)的文化安全。1993年,法國(guó)和加拿大等國(guó)在烏拉圭回合談判中,提出“文化例外”主張,認(rèn)為文化產(chǎn)品有特殊性,不能與其他商品一樣流通。1989年,歐洲議會(huì)通過“無國(guó)界電視”指令,確保播放歐洲影視作品的時(shí)間額度。任何一個(gè)有獨(dú)立文化傳統(tǒng)的國(guó)家,在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,都要為維護(hù)本國(guó)的文化傳統(tǒng)、文化利益和文化安全采取積極的措施。這種情況在我國(guó)社會(huì)生活的一些方面已有所反映,這是十分危險(xiǎn)的。六、經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)的文化安全美國(guó)文化所蘊(yùn)涵的深層內(nèi)容是西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治理念、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和生活方式。當(dāng)美國(guó)的文化輸出俘獲了、改變了被輸出國(guó)人們的頭腦時(shí),民族文化不可避免地受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn),民族尊嚴(yán)、國(guó)家利益被拋至腦后。在潛移默化中,美國(guó)諸如“民主”、“自由”等政治訴求和價(jià)值觀念披著文化的外衣,逐漸為當(dāng)?shù)鼐用袼邮?。?dāng)美國(guó)新聞署在數(shù)以百計(jì)的國(guó)家開設(shè)新聞處、圖書館,建立數(shù)以千計(jì)的美國(guó)文化宣傳中心,在全球,以至在非洲的赤貧地區(qū),大肆推銷代表美國(guó)文化精神的好萊塢的影片、鄉(xiāng)村音樂、快餐、軟飲料和廉價(jià)的美國(guó)文化商品時(shí),美國(guó)的政治理念、文化觀念和生活方式,也同時(shí)輸入到了那里。美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)是美國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要載體,同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)美國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略核心內(nèi)容——輸出美國(guó)文化的重要工具,其目標(biāo)是用美國(guó)文化主導(dǎo)世界。還要提及的是,無論是美國(guó)的聯(lián)邦政府,還是地方政府,都通過不斷的文化立法保障美國(guó)的文化事業(yè)按照美國(guó)政府的要求發(fā)展,諸如《聯(lián)邦稅收法》、《國(guó)家及人文事業(yè)基金法》、《博物館圖書館事業(yè)法》、《聯(lián)邦通訊法》、《文娛版稅法》、《相互教育和文化交流法案》、《福布賴特——海斯法案》等。以上參見:鄧顯超:《中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略研究》,江西人民出版社2009年,第33—34頁。美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)被稱為“巨無霸”, 據(jù)較新的資料統(tǒng)計(jì):美國(guó)控制了世界75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作;在互聯(lián)網(wǎng)交易方面,2002年美國(guó)占全球3330億美元網(wǎng)上交易總額64%;音像制品,美國(guó)音樂制品占全球音樂市場(chǎng)份額的1/3強(qiáng),海外年銷售額達(dá)到600億美元;在電子游戲方面,美國(guó)2002年的電子游戲出口產(chǎn)量占全球的40%。一方面,美國(guó)的文化發(fā)展戰(zhàn)略是國(guó)家戰(zhàn)略,文化戰(zhàn)略深入到國(guó)家生活的每個(gè)角落,在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等領(lǐng)域,都有文化戰(zhàn)略的主要內(nèi)容滲透其中,非政府的文化組織在這些方面發(fā)揮著重要的作用;另一方面,美國(guó)政府通過推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,來塑造“”美國(guó)形象,并通過它具體體現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)美國(guó)的文化戰(zhàn)略的意圖。例如,在美國(guó)政府的直接資助下,一些基金會(huì)和文化機(jī)構(gòu)接受“藏獨(dú)”分子前去“學(xué)習(xí)”或“訪問”,這些人在美國(guó)學(xué)成回到印度、尼泊爾等國(guó)后,成為分裂社會(huì)主義中國(guó)的“藏獨(dú)”骨干分子?!袄鋺?zhàn)”結(jié)束后,美國(guó)對(duì)俄羅斯等原社會(huì)主義國(guó)家的文化投入明顯增加,借此來鞏固在這些國(guó)家所謂的“民主化進(jìn)程”。因此,在全球繼續(xù)推行美國(guó)“民主思想”,成為實(shí)施美國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的首要任務(wù),它的目標(biāo)和美國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交所追求的目標(biāo)是完全一致的,企圖通過強(qiáng)權(quán)政治,霸權(quán)主義,在全球?qū)崿F(xiàn)“美國(guó)的理想和制度”,即建立起美國(guó)的一統(tǒng)天下。20世紀(jì)90年代“冷戰(zhàn)”結(jié)束后,美國(guó)以“冷戰(zhàn)”的勝利者自居,繼承了冷戰(zhàn)的遺產(chǎn),在“普世價(jià)值”的虛偽旗號(hào)下堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維,繼續(xù)推行以文化霸權(quán)主義為核心的文化戰(zhàn)略。美國(guó)為維護(hù)自己的利益,不僅有資本輸出、貿(mào)易輸出、技術(shù)輸出,而且還有文化理念、思想意識(shí)形態(tài)和生活方式的輸出,即不遺余力地推銷美國(guó)思想,同社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行一場(chǎng)思想文化領(lǐng)域的戰(zhàn)爭(zhēng)。二戰(zhàn)結(jié)束后,美國(guó)將文化發(fā)展擺在和政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展同等重要的地位,而且強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展要和政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)配合,服從于美國(guó)的國(guó)家利益,為美國(guó)的國(guó)家利益服務(wù)。 1989年距今已經(jīng)20多年了,中國(guó)和世界在許多方面都發(fā)生了變化,但西方對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的和平演變的戰(zhàn)略并沒有變,鄧小平的話對(duì)于我們認(rèn)識(shí)在21世紀(jì)初葉,如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)中國(guó)文化主權(quán)的挑戰(zhàn),仍有重要的指導(dǎo)意義。所謂沒有硝煙,就是要社會(huì)主義國(guó)家和平演變”。一個(gè)是針對(duì)整個(gè)南方、第三世界的,另一個(gè)是針對(duì)社會(huì)主義的。一方面,我們要順應(yīng)歷史的潮流,充分享用新科技革命的成果,不脫離人類文明發(fā)展的大道,積極營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)環(huán)境,弘揚(yáng)民族文化,不斷提高網(wǎng)民的政治素質(zhì)和人文素質(zhì),自覺地以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化;同時(shí)要正視,并清醒地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)中國(guó)文化主權(quán)的挑戰(zhàn)。蘇聯(lián)解體前車之鑒,提出了許多問題值得思考。但是,在信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)在全球得到迅速發(fā)展和普及的今天,對(duì)其采取視而不見、聽而不聞,或利用行政力量一味去堵,也決非正確的選擇。進(jìn)入21世紀(jì)后,美國(guó)在科技方面繼續(xù)處于領(lǐng)先地位,計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)及跨國(guó)信息流動(dòng)樞紐等方面,尤其突出,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上明顯的優(yōu)勢(shì)。從近代以來資本主義發(fā)展的歷史中,可以清楚地看到,先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)在資本主義大國(guó)的權(quán)力資源中的位置和作用,越來越加重要。但是,這決不是說計(jì)算機(jī)—互聯(lián)網(wǎng),或充斥其中的新自由主義、新保守主義、無政府主義、信息恐怖主義、文化帝國(guó)主義,或強(qiáng)權(quán)政治及形形色色的霸權(quán)主義等,結(jié)束了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展;決不是說網(wǎng)絡(luò)的開放、交互、
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