高三語文上學(xué)期期中考試試題(參考版)
2025-04-09 07:04本頁面
【正文】 《詩經(jīng)》中說：打如今開了頭，年年都有好收成，君子有了厚祿就留給子孫。孺允兄弟雖在目前還不得志，但人們正期望他們能被重用。玉巖公的良苦用心大約就在上述這些吧。但玉巖公仍用科舉功名來希望自己的子孫。這是世俗對榮華不能忘記成為這樣的。走上這個(gè)廳堂，追思玉巖公，怎能不感慨萬千！以前唐代人重視進(jìn)士科，讀書人將要登第的時(shí)候，正是長安杏花盛開之時(shí)，所以人們都把新進(jìn)士的杏園宴當(dāng)做一件美事。當(dāng)春天到來時(shí)，杏花爛漫，整個(gè)院落如玉巖公昔年夢中之境。到了嘉慶二十年，孺允修葺玉巖公的居室，趁此機(jī)會(huì)在園中建造了五間房屋，藏書達(dá)萬卷，用玉巖公昔日命的名，懸掛在門楣之上。玉巖公死后，孺允兄弟多次被侵害欺侮，免不了有動(dòng)蕩不安、很不穩(wěn)定的禍患。玉巖公曾經(jīng)指著房子后的一塊空地對孺允說：“他日應(yīng)當(dāng)在那里建造一棟房子，命名為杏花書屋，以此來記錄我昔日的夢。孺允自己曾說他的先父玉巖公擔(dān)任御史，在玉巖公謫戍到沅、湘一帶時(shí)，曾夢到自己居住在一間房子里，室外杏花爛漫，自己的幾個(gè)兒子在房子里讀書，朗朗的讀書聲傳到戶外。（3分）18．參照高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。 （1分）17．（1）不拘禮法，內(nèi)心高潔，深受靈魂高潔志士的推崇（3分）。（2）不同點(diǎn)：哭的對象和意義不同（1分）：第一次“哭”既有對才貌雙全的兵家女不幸早夭的多情傷感，又有對自己遭遇的感慨，有兩重悲傷。）16．（1）相同點(diǎn)：①都源自內(nèi)心的感傷。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)得滿分。 （3）弱小戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)，正義挫敗邪惡，反映出民眾的智慧和力量。）14．（1）歌頌了殺富濟(jì)貧、扶危濟(jì)困的俠義精神。（3）處世態(tài)度上：藍(lán)翎爺暴虐成性，欺行霸市，耀武揚(yáng)威，剃刀俠淡泊名利，處變不驚，自甘寂寞。（每點(diǎn)2分，答滿3點(diǎn)得滿分，如有其它合理分析酌情給分；只抄原句得一半分。（3）剃頭后老師傅又找?guī)椎?。?分，1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分）12．（1）瘦老頭兒蕩刀。11．特點(diǎn)：繁華熱鬧。 （3）上闋間接抒情，通過鶯出畫籠、蝴蝶殢花、花透月光、輕風(fēng)送香等美好景象的描寫，隱約傳達(dá)出作者的憂傷（2分）；下闋直抒胸臆，以深情難訴、美夢幻空、滿面淚痕、愁腸寸斷來抒發(fā)自己的愁思和郁憤（2分）。（大意對、語句通順2分，文意分開打分，每句1分；忤1分，間關(guān)1分） （3）如今距離玉巖公去世，還沒有多長時(shí)間。8．（1）孺允兄弟多次被侵害欺侮，免不了有動(dòng)蕩不安、很不穩(wěn)定的禍患。（排比2分，內(nèi)容3分）5．B（藝：種植）6．C（①周孺允不忘父志②通過玉巖公的人生態(tài)度，表達(dá)對玉巖公的景仰③直接表現(xiàn)作者對玉巖公的思念④通過古人寫玉巖公的品質(zhì)，表達(dá)對玉巖公的景仰⑤總結(jié)句，表達(dá)對玉巖公的景仰⑥祝愿周氏子孫興旺發(fā)達(dá)，克紹其裘）7．C．文中詩句并不能表示屈原遭謫之怨誹，前句是寫湘君對湘夫人到來的渴望時(shí)的環(huán)境氣氛的渲染，后句是寫對高潔品質(zhì)的追求。如果“委婉”用“含蓄”等意思相近的詞代替，酌情給分；第一點(diǎn)寫成“謝絕”也給2分。（2）幽默地表達(dá)自謙的態(tài)度。感情色彩不合。望文生義。對象不合。比喻隨便走走或隨意行動(dòng)。nɡ m242。/pō； D．qi225。o/zhu243。 zh242。； B．sh237。i/zǎi ji232。參考答案1．A（A．ɡu224。請以“洗禮”為題寫一篇不少于800字的文章。（6分） 七、作文（70分）18．“洗禮”本是基督教很重要的一個(gè)儀式，表示洗凈原有的罪惡來更新自己的生命。16．阮籍的兩次“哭”有何異同？請作簡要分析。 C．無可奈何之下連《勸進(jìn)書》里的違心話都能說得文采斐然，讓人敬服，這說明阮籍除了舉世無雙的才華，其心理也有潛在的兩面性。（節(jié)選自《阮籍三哭》，有刪改）15．下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（3分） （ ） A．阮籍為頗具才色、未嫁而亡的兵家之女失聲痛哭，與千年之后賈寶玉對大觀園女子的癡情有一定的相似之處。這篇《勸進(jìn)書》可以說是阮籍人生中最大的污點(diǎn)，阮籍高潔的心靈容不下自己的這個(gè)污點(diǎn)，寫完此文幾個(gè)月后，便郁郁而死。由于太有才華了，違心之話也如滔滔江水連綿不絕。到了司馬昭假心假意，辭讓九賜之封的時(shí)候，公卿要輔助他登帝位，請阮籍起草《勸進(jìn)書》，阮籍看不慣這種伎倆，便把自己喝得酩酊大醉，以為可以逃過這一關(guān)。阮籍“窮途之哭”的喻意更為明顯，千古以來，失意文人每每吟詠此句，常惆悵滿懷、清淚滿面。人生這東西就像春花般短暫，兵家女的夭折，不就是明例嗎？阮籍感同身受，自然會(huì)號淘大哭。兵家之女既有才又有貌，還沒等到慧眼識珠的情郎，便香消玉歿。如果兵家之女有才貌，但已作人婦；或者兵家未嫁而亡，而才貌平平，都不會(huì)吸引阮籍前去哭喪。阮籍為什么要為兵家之女而哭？
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