思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)多選題和簡(jiǎn)答題(參考版)
2025-03-29 00:03本頁面
【正文】 再次，嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)，其具體方法有：一，省察克治；二，陶冶情操；三，慎獨(dú)自律。提高道德認(rèn)識(shí)的修養(yǎng)方法有，一，學(xué)思明理；二，擇善而從；三，學(xué)習(xí)榜樣。 道德修養(yǎng)的途徑和方法主要有：首先，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)。證是有了自覺的意識(shí)，才會(huì)有意識(shí)地建立關(guān)系并改變和調(diào)整關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。第三，人類自我意識(shí)的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。勞動(dòng)使人和動(dòng)物區(qū)別開來，創(chuàng)造了人本身，創(chuàng)造了人類的社會(huì)關(guān)系，頁穿鑿了人類的自我意識(shí)。其一，勞動(dòng)是道德起源的第一個(gè)歷史前提。 馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德產(chǎn)生于人類歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中。 三，道德起源于人性中的情感和欲望。 答：從故至今，較為典型的道德起源學(xué)說有如下的幾種觀點(diǎn)：一，道德起源于“天”的意志、“神”的啟示或者“上帝”的意志。只有這樣，才能完成發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。 （五）、愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一。 （四）、愛國主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)全球化的情勢(shì)下，愛國主義對(duì)于維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國國情，發(fā)展自己的政治制度和民族文化，有著積極的意義。社會(huì)主義中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來的，而且在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下得以建設(shè)和發(fā)展。當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)再對(duì)社會(huì)主義中國的熱愛上。另一方面，理想和現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的，現(xiàn)實(shí)中孕育了理想，理想將來會(huì)成為新的現(xiàn)實(shí)。 要走出誤區(qū)，關(guān)鍵要從思想方法上認(rèn)識(shí)和處理好理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。 另一方面，要走出“以現(xiàn)實(shí)來否定理想”的誤區(qū)。應(yīng)該正視現(xiàn)實(shí)的消極腐敗和丑惡現(xiàn)象，但同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到，社會(huì)生活的主流是好的。 一方面，要走出“以理想否定現(xiàn)實(shí)”的誤區(qū)。 理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性，因?yàn)槔硐氲某叫詻Q定了它不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡(jiǎn)單延伸，而是要對(duì)自我和現(xiàn)實(shí)做出較大的改變才能實(shí)現(xiàn)。通向理想的道路從來都不是筆直的，而是充滿了曲折，這使得追求理想的道路更加漫長。理想實(shí)現(xiàn)的長期性對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。人們對(duì)于理想的美好有著充分的想象，而對(duì)理想實(shí)現(xiàn)的艱難則估計(jì)不足。 三、論述題。五、個(gè)人品德是由個(gè)人多種心理成分共同構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜整體，包括個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、
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