【工程管理】城市建筑設(shè)計(jì)與生存環(huán)境(參考版)
2025-01-21 14:59本頁(yè)面
【正文】 一方面把建筑環(huán)境作為城市生態(tài)系統(tǒng)的一部分,設(shè)計(jì)出與城市自然環(huán)境相融合的人工環(huán)境,另一方面從人的生理、生態(tài)及心理、文化藝術(shù)背景等方面的正當(dāng)要求出發(fā),利用現(xiàn)代高科技手段,建造出滿足人類(lèi)生存與發(fā)展的生存空間環(huán)境。積極的影響將促進(jìn)人類(lèi)的文明和城市的發(fā)展,消極的影響則會(huì)成為城市社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙。城市的社會(huì)風(fēng)尚、精神文明建設(shè)與建筑環(huán)境質(zhì)量緊密相關(guān)。但建筑畢竟是構(gòu)成城市空間環(huán)境的重要組成部分,是人們賴(lài)以生存和活動(dòng)的場(chǎng)所,其存在形態(tài)受城市各方面因素的影響,反過(guò)來(lái)又作用于城市的方方面面。這就是可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。城市活動(dòng)主要是人的各種社會(huì)和生活活動(dòng),人的物質(zhì)和精神需求是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和回歸點(diǎn)。 以人為本,塑造可持續(xù)發(fā)展的生存空間環(huán)境 城市并非建筑的簡(jiǎn)單組合,建筑設(shè)計(jì)也遠(yuǎn)非建筑物的形象設(shè)計(jì),而是在營(yíng)造適于人類(lèi)生存與發(fā)展的高品味的空間環(huán)境。 實(shí)際上,建筑現(xiàn)代化與繼承文化傳統(tǒng)并不矛盾,相反它為建筑師的創(chuàng)作提供素材,讓他們?cè)谶@些歷史特色中獲得靈感,以這些素材進(jìn)行加工,塑造出建筑獨(dú)有的個(gè)性及城市特有的風(fēng)貌。糾其根源,就是沒(méi)有認(rèn)真地進(jìn)行城市環(huán)境問(wèn)題的研究,沒(méi)有意識(shí)到城市優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于城市及人類(lèi)發(fā)展的重要意義。 然而在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,破壞性的建設(shè)在許多城市中始終沒(méi)有停止過(guò),在迅速崛起的現(xiàn)代化住區(qū),傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格完全消失,找不到任何痕跡。在對(duì)歷史地段改造開(kāi)發(fā)中,賦予新的生命和活力,既要有現(xiàn)實(shí)的發(fā)展又要有歷史的因循,使之成為構(gòu)成城市環(huán)境品格的精神內(nèi)核。這些歷史遺跡透露著過(guò)去時(shí)代傳遞下來(lái)的信息,具有重大的考古及借鑒價(jià)值。 另外,除了用對(duì)稱(chēng)、軸線以及對(duì)景等手法突出主要建筑物外,也常用建筑的色彩及裝飾。還有一些規(guī)劃建設(shè)思想與久已形成的陰陽(yáng)八卦等觀念有關(guān)。東為春、南為夏、西為秋、北為冬等概念均在城市布局及各方面有所體現(xiàn)。如:“天、地、日、月、春、夏、秋、冬四季,天文星象、珍禽異獸等自然事物在城市布局中都有相應(yīng)體現(xiàn)。儒家提倡的禮教尊卑、倫理、秩序也影響到城市及建筑群的嚴(yán)整、方正的布局。城市中至高無(wú)上的權(quán)威是封建統(tǒng)治階級(jí),宮殿、官府衙門(mén)是城市布局中要突出的主要建筑物。 從建筑與城市的角度審視之,城市格局、建筑形式及風(fēng)格等都在一定程度上反映或記憶著一定時(shí)空條件下,城市的文化素養(yǎng)、社會(huì)風(fēng)尚和道德倫理、藝術(shù)特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平等多方面信息。它不僅包括城市中歷史遺跡、城市格局、建筑風(fēng)格,也包括傳統(tǒng)的詩(shī)書(shū)字畫(huà)、戲曲、土特產(chǎn)、工藝美術(shù)、民俗風(fēng)情、宗教信仰和倫理觀念等
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