【正文】 古人常用“至誠”的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，提高社會道德水準(zhǔn)。后來每當(dāng)西夏軍犯宋，羌民即先通報，并傾力相助，因此宋軍每戰(zhàn)必勝，使邊境得安。此后，當(dāng)?shù)厍甲逑嗬^來歸。誰知當(dāng)晚下起了大雪，次日道險難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅意踐約。牛家族首領(lǐng)奴訛倔強(qiáng)自負(fù)，從不服從宋朝地方管理。 還有一個著名的誠信故事：“種世衡不失信于羌人”。 幾年后，范仲淹當(dāng)了諫官，他找到那個術(shù)士的兒子，對他說：“你的父親會使用神奇的點金術(shù)，當(dāng)年他過世的時候，因為你年紀(jì)還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長大，應(yīng)當(dāng)把這個東西還給你。一天，那個術(shù)士得了重病，請人找來范仲淹說：“我這里有一個煉金秘方，我的兒子年紀(jì)小，不能把點金術(shù)給他，現(xiàn)在我把這秘方交托給你?？鬃釉谡劦街卫韲掖笫聲r說：“民無信不立”，認(rèn)為“信”比軍隊、糧食還要重要。 孔子在《論語》中談個人修養(yǎng)和待人之道時多次說到“信”：“為人謀而不忠乎？”、“與朋友交而不信乎？”、“人而無信，不知其可也。知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。古人為人誠實、恪守諾言的例子比比皆是。并由此推出人的行為準(zhǔn)則：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，指出了人應(yīng)思誠而與天道相通。 誠信與責(zé)任 古人歷來重視道德修養(yǎng)，把誠信作為人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規(guī)范。 有人據(jù)此在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)計了一項調(diào)查：“假如你墊資代買的中了500萬元大獎的彩票在你手里，你怎么做？”調(diào)查引來16萬人次的點擊，結(jié)果顯示，%的人選擇“通過協(xié)商協(xié)議兩家對半分”；%的人選擇“把500萬元留給自己”；%的人選擇“把500萬元給對方”；%的人沒做選擇。（60分） 2010年9月12日，北京一家體育彩票專賣店的業(yè)主為某彩民墊資購買了一張1024元的復(fù)式足球彩票，第二天他得知這張彩票中了533萬元大獎，在第一時間給購買者打電話，并把中獎彩票交給買主。比方說，美國人的身份信息管理就值得中國學(xué)習(xí)，交通違規(guī)、犯罪前科乃至銀行借貸等交往信息都會記錄在案，如影隨形，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的監(jiān)督作用，效果正好比中國一句古話所說的：舉頭三尺有神明！ 什么時候也讓國人感覺到“舉頭三尺有神明”呢？如果我們還讓國人覺得講誠信只是個道德口號，即便是我們千呼萬喚，乃至喊破嗓門，誠信也可能“猶抱琵琶半遮面”，甚至放下琵琶，拉下面紗，再不誠信一把！ 【點評】文章提出了“重建誠信”的觀點，行文中主要分析了出現(xiàn)不誠信的原因，進(jìn)而提出自己的建議，行文思路清晰！ 《狂人日記》：病人－動物－厲鬼 也就是說,因而生命的動物情態(tài)不再是傳統(tǒng)以人－動物的區(qū)分角度來看的所謂非理性的動物...2008年福建省高考滿分作文：渠清 生活,人生的軌跡并非總?cè)珙A(yù)設(shè)一般,畫家黃永玉與作家表叔沈從文于下放途中擦肩而過,那...人教版八年級下冊第一單元寫作范 干脆自己,我并沒有叫,不怎么餓,至于當(dāng)時為什么說不餓,我聞了一下,都一點半了,要注意安...學(xué)者新讀《論語》:青少年學(xué)生別 治天下,治天下,近幾年來,尤以古代史特別是上古史為中心,誰知一讀讀出了諸多問題,天下,...曲辭含蓄 意象深微 作者明代安徽合肥人,峰秀數(shù)郡之間,此處風(fēng)光殊異,傳說神話,凄美動人,明代郭崇嗣也不簡...中國散文發(fā)展史之現(xiàn)、當(dāng)代散文 對現(xiàn)代的中國文學(xué),中國現(xiàn)代文學(xué)是指1919年－1949年間的文學(xué),比如上海的,以自我為中心,...[全國更加之目前處于轉(zhuǎn)型期，包括法律制度和政府體制在內(nèi)的一些東西還沒有定好型，也不利于形成長期博弈，從而不利于誠信的產(chǎn)生。日本要真正建立誠信，歷史的一頁是永遠(yuǎn)也翻不過去的，一切有正義感的國家也都不應(yīng)該允許日本把這一頁輕輕地翻過去，因為這是人類誠信相處的需要?？偲饋碚f，誠信就是人與人在一個有限圈內(nèi)長久交往的最佳交道方式：在長久交往中，在一個有限人際圈內(nèi)，誰講誠守信，誰就獲得最大化利益，誰就是最大贏家。 是什么使一個禮儀之邦陷入誠信危機(jī)呢？市場經(jīng)濟(jì)使然，個人主義使然，儒家文化使然，社會轉(zhuǎn)型使然，抑或別的什么原因呢？ 一談起誠信，我們似乎都知道，不就講誠守信不蒙人嗎？但細(xì)究起來，我們似乎又迷糊。因為論據(jù)充分，所以，說理也就令人信服！ 重建誠信 中國曾是“禮儀之邦”，而今中國陷入誠信危機(jī)，假冒偽劣似乎永遠(yuǎn)打不完，坑蒙拐騙時不時見諸報端，貪污腐化更是忙壞了紀(jì)監(jiān)部門。古人常用“至誠”的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，提高社會道德水準(zhǔn)。后來每當(dāng)西夏軍犯宋，羌民即先通報，并傾力相助，因此宋軍每戰(zhàn)必勝，使邊境得安。此后，當(dāng)?shù)厍甲逑嗬^來歸。誰知當(dāng)晚下起了大雪，次日道險難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅意踐約。牛家族首領(lǐng)奴訛倔強(qiáng)自負(fù)，從不服從宋朝地方管理。 還有一個著名的誠信故事：“種世衡不失信于羌人”。 幾年后，范仲淹當(dāng)了諫官，他找到那個術(shù)士的兒子，對他說：“你的父親會使用神奇的點金術(shù)，當(dāng)年他過世的時候，因為你年紀(jì)還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長大，應(yīng)當(dāng)把這個東西還給你。一天，那個術(shù)士得了重病，請人找來范仲淹說：“我這里有一個煉金秘方，我的兒子年紀(jì)小，不能把點金術(shù)給他，現(xiàn)在我把這秘方交托給你?？鬃釉谡劦街卫韲掖笫聲r說：“民無信不立”，認(rèn)為“信”比軍隊、糧食還要重要。 孔子在《論語》中談個人修養(yǎng)和待人之道時多次說到“信”：“為人謀而不忠乎？”、“與朋友交而不信乎？”、“人而無信，不知其可也。知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。古人為人誠實、恪守諾言的例子比比皆是。并由此推出人的行為準(zhǔn)則：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，指出了人應(yīng)思誠而與天道相通。 誠信與責(zé)任 古人歷來重視道德修養(yǎng)，把誠信作為人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規(guī)范。 有人據(jù)此在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)計了一項調(diào)查：“假如你墊資代買的中了500萬元大獎的彩票在你手里，你怎么做？”調(diào)查引來16萬人次的點擊，結(jié)果顯示，%的人選擇“通過協(xié)商協(xié)議兩家對半分”；%的人選擇“把500萬元留給自己”；%的人選擇“把500萬元給對方”；%的人沒做選擇。（60分） 2010年9月12日，北京一家體育彩票專賣店的業(yè)主為某彩民墊資購買了一張1024元的復(fù)式足球彩票，第二天他得知這張彩票中了533萬元大獎，在第一時間給購買者打電話，并把中獎彩票交給買主。比方說，美國人的身份信息管理就值得中國學(xué)習(xí)，交通違規(guī)、犯罪前科乃至銀行借貸等交往信息都會記錄在案，如影隨形，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的監(jiān)督作用，效果正好比中國一句古話所說的：舉頭三尺有神明！ 什么時候也讓國人感覺到“舉頭三尺有神明”呢？如果我們還讓國人覺得講誠信只是個道德口號，即便是我們千呼萬喚，乃至喊破嗓門，誠信也可能“猶抱琵琶半遮面”，甚至放下琵琶，拉下面紗，再不誠信一把！ 【點評】文章提出了“重建誠信”的觀點，行文中主要分析了出現(xiàn)不誠信的原因，進(jìn)而提出自己的建議，行文思路清晰！ 《狂人日記》：病人－動物－厲鬼 也就是說,因而生命的動物情態(tài)不再是傳統(tǒng)以人－動物的區(qū)分角度來看的所謂非理性的動物...2008年福建省高考滿分作文：渠清 生活,人生的軌跡并非總?cè)珙A(yù)設(shè)一般,畫家黃永玉與作家表叔沈從文于下放途中擦肩而過,那...人教版八年級下冊第一單元寫作范 干脆自己,我并沒有叫,不怎么餓,至于當(dāng)時為什么說不餓,我聞了一下,都一點半了,要注意安...學(xué)者新讀《論語》:青少年學(xué)生別 治天下,治天下,近幾年來,尤以古代史特別是上古史為中心,誰知一讀讀出了諸多問題,天下,...曲辭含蓄 意象深微 作者明代安徽合肥人,峰秀數(shù)郡之間,此處風(fēng)光殊異,傳說神話,凄美動人,明代郭崇嗣也不簡...中國散文發(fā)展史之現(xiàn)、當(dāng)代散文 對現(xiàn)代的中國文學(xué),中國現(xiàn)代文學(xué)是指1919年－1949年間的文學(xué),比如上海的,以自我為中心,...[全國更加之目前處于轉(zhuǎn)型期，包括法律制度和政府體制在內(nèi)的一些東西還沒有定好型，也不利于形成長期博弈，從而不利于誠信的產(chǎn)生。日本要真正建立誠信，歷史的一頁是永遠(yuǎn)也翻不過去的，一切有正義感的國家也都不應(yīng)該允許日本把這一頁輕輕地翻過去，因為這是人類誠信相處的需要?？偲饋碚f，誠信就是人與人在一個有限圈內(nèi)長久交往的最佳交道方式：在長久交往中，在一個有限人際圈內(nèi)，誰講誠守信，誰就獲得最大化利益，誰就是最大贏家。 是什么使一個禮儀之邦陷入誠信危機(jī)呢？市場經(jīng)濟(jì)使然，個人主義使然，儒家文化使然，社會轉(zhuǎn)型使然，抑或別的什么原因呢？ 一談起誠信，我們似乎都知道，不就講誠守信不蒙人嗎？但細(xì)究起來，我們似乎又迷糊。因為論據(jù)充分，所以，說理也就令人信服！ 重建誠信 中國曾是“禮儀之邦”，而今中國陷入誠信危機(jī)，假冒偽劣似乎永遠(yuǎn)打不完，坑蒙拐騙時不時見諸報端，貪污腐化更是忙壞了紀(jì)監(jiān)部門。古人常用“至誠”的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，提高社會道德水準(zhǔn)。后來每當(dāng)西夏軍犯宋，羌民即先通報，并傾力相助，因此宋軍每戰(zhàn)必勝，使邊境得安。此后，當(dāng)?shù)厍甲逑嗬^來歸。誰知當(dāng)晚下起了大雪，次日道險難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅意踐約。牛家族首領(lǐng)奴訛倔強(qiáng)自負(fù)，從不服從宋朝地方管理。 還有一個著名的誠信故事：“種世衡不失信于羌人”。 幾年后，范仲淹當(dāng)了諫官，他找到那個術(shù)士的兒子，對他說：“你的父親會使用神奇的點金術(shù)，當(dāng)年他過世的時候，因為你年紀(jì)還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長大，應(yīng)當(dāng)把這個東西還給你。一天，那個術(shù)士得了重病，請人找來范仲淹說：“我這里有一個煉金秘方，我的兒子年紀(jì)小，不能把點金術(shù)給他，現(xiàn)在我把這秘方交托給你?？鬃釉谡劦街卫韲掖笫聲r說：“民無信不立”，認(rèn)為“信”比軍隊、糧食還要重要。 孔子在《論語》中談個人修養(yǎng)和待人之道時多次說到“信”：“為人謀而不忠乎？”、“與朋友交而不信乎？”、“人而無信，不知其可也。知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。古人為人誠實、恪守諾言的例子比比皆是。并由此推出人的行為準(zhǔn)則：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，指出了人應(yīng)思誠而與天道相通。 誠信與責(zé)任 古人歷來重視道德修養(yǎng)，把誠信作為人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規(guī)范。 有人據(jù)此在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)計了一項調(diào)查：“假如你墊