理解中國(guó)歷史以及其中的改革與人物(參考版)
2025-01-21 02:12本頁(yè)面
【正文】 謝謝！ 。這方面的出題點(diǎn)是十分豐富廣泛的，如中國(guó)的統(tǒng)一性與區(qū)域性問題，儒家統(tǒng)一觀及其局限問題，國(guó)都選擇問題，王朝的進(jìn)取與保守問題，中國(guó)古代農(nóng)商政策問題，中西比較問題。 ? 論述題可以小題大做，也可以大題大做。 ，從王莽代漢到趙匡胤篡周，王朝更迭多因“內(nèi)力”作用即禪讓所致；而宋、元、明、清的改朝換代，則大抵為“外力”作用所致。 ，為了維持政治中心龐大的物資消費(fèi)，乃有開運(yùn)河、行漕運(yùn)等等舉措。秦國(guó)行專制、重農(nóng)戰(zhàn)、實(shí)行文化愚民政策，齊國(guó)行分權(quán)、農(nóng)工商并重、實(shí)行百家爭(zhēng)鳴政策；與此相關(guān)，秦國(guó)商鞅變法與齊國(guó)管仲改革，取向也頗多不同。而自明朝開始，這一“定勢(shì)”卻被改變了；明朝以后，如辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)以及國(guó)共兩黨主要的政治領(lǐng)導(dǎo)人與軍事將領(lǐng)，也都呈現(xiàn)出南方優(yōu)勝的狀況。請(qǐng)從民族關(guān)系、統(tǒng)治民族等方面解釋這一歷史現(xiàn)象。 。一條是人為的長(zhǎng)城，一條是自然的長(zhǎng)江。”結(jié)合中國(guó)史上的例證，闡述馬克思的這一論斷。請(qǐng)發(fā)表你對(duì)此的看法。兩人分差 較 大 時(shí) ，則由閱卷組長(zhǎng)重閱。 （ 3）目標(biāo)落實(shí)：該題型發(fā)揮正面導(dǎo)向的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于：命題的適切性，答案設(shè)置的合理性，閱卷的公正性。教育部新課程高考?xì)v史能力要求中，明確提出考查學(xué)生的論證和探討歷史問題的能力。 ? 設(shè)置價(jià)值： （ 1）學(xué)校教學(xué)：中學(xué)生目前在學(xué)習(xí)過程中，內(nèi)斂有余，開放不足，思維不活，缺乏必要的獨(dú)立思考與表達(dá)的機(jī)會(huì)，而教學(xué)評(píng)價(jià)偏重于檢查學(xué)生的記憶能力，答案指向常常局限于教材表述，限制了學(xué)生的想象力和思維發(fā)散。對(duì)于教師，對(duì)中國(guó)歷史當(dāng)懷敬意與溫情，然后才能教育學(xué)生，教學(xué)相長(zhǎng)，師生互動(dòng)；對(duì)于學(xué)生，整體把握、親近理解，也自會(huì)有利于考試內(nèi)容的真切把握。 史 如何進(jìn)一步成為這臺(tái)大戲的票友呢？多多 閱讀， 多多 游歷， 多多 體會(huì)。所以西方自然科 學(xué) 特 別發(fā)達(dá) ，而中 國(guó) 尤其 講 究家 國(guó)榮譽(yù) 、人 倫親 情、人 際關(guān) 系、面子 觀 念。 東 方文化 講 究群體意 識(shí) ， 講 究血 緣關(guān) 系，如生活中的 習(xí)語(yǔ)單 位、光宗耀祖、 報(bào) 效祖 國(guó) 、公家、 國(guó) 家、大家、人家、自家、兄弟、母 親 、娘家、婆家等等，無不體 現(xiàn) 出 這 一點(diǎn)。 個(gè) 體意 識(shí)講 究契 約關(guān) 系 ，群體意 識(shí)講 究血 緣關(guān) 系 。以“正史”來說，它們?cè)诜从持袊?guó)自傳說中的黃帝到清朝滅亡大約 5000年歷史進(jìn)程方面，構(gòu)成了前后銜接、連續(xù)不斷的整體。 風(fēng)水以 天人（天地生人、天地神人）合一、陰陽(yáng)平衡、五行生克 為三大基本原則，出發(fā)點(diǎn)都是 自然的原理。 道具舉例：中國(guó)歷史的象征 ? 2022年中國(guó)新聞媒體“韓國(guó)十大象征”調(diào)查結(jié)果：韓劇，愛國(guó)，韓文，《 我的野蠻女友 》 ，烤肉，整容手術(shù)，偶像歌手，首爾，韓國(guó)料理，泡菜 ? 中國(guó)的梅花，韓國(guó)的木槿，日本的櫻花。 非漢民族的重要貢獻(xiàn)：首先，中國(guó)的邊疆是由非漢民族開發(fā)經(jīng)營(yíng)的；其次，非漢民族打破了漢族以儒家為代表的傳統(tǒng)統(tǒng)一觀的局限。 。 士農(nóng)工商，漁樵耕讀，不同的身份、職業(yè)對(duì)歷史的影響與作用不同。 不同“人”的地位、立場(chǎng)、行為與意識(shí)。最常見的是拔高 ， 群體拔高如農(nóng)民起義 ，個(gè)體拔高如鄭和。 曹操 ， 秦始皇 ，孔子， 石敬瑭、秦檜 ， 岳飛、 鄭成功，清官 與貪官。不但要分析他們是否提供了當(dāng)時(shí)所需要的東西，還要分析他們是否比其前輩提供了新東西以及留給后世什么東西；是順應(yīng)甚至推動(dòng)歷史潮流，還是阻礙甚至破壞歷史發(fā)展；是有利于社會(huì)發(fā)展、人民利益，還是反之；是具有高貴品質(zhì)、崇高氣節(jié)，還是反之。 。從立德立言看，孔子是萬世宗師、民族靈魂、文化象征；從立功看，秦始皇是“千古一帝”、政治制度與廣袤疆域的奠基者。 ” —— 以文化而非以血緣區(qū)分民族。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。王制 》 ：“中國(guó)戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。由個(gè)
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