圣經(jīng)一瞥---傳道書的智慧(參考版)
2024-10-22 14:20本頁(yè)面
【正文】 （ 3： 20）”，而“智慧”卻在“追求 — 懷疑 — 堅(jiān)守”的 過程 中突破了生與死的束縛，世事人情與榮譽(yù)虛榮的遮蔽，達(dá)到“永生”。（ 7： 12） ?智慧人的口，說出恩言；愚昧人的嘴，卻吞滅自己。（ 7： 11） ?因?yàn)槭苤腔鄣谋幼o(hù)，如同受銀子的庇護(hù)。（ 7： 5） ?愚昧人的笑聲，就像鍋底下荊棘的爆聲一樣（ 7： 6）。 ?美名優(yōu)于美好的膏油，死亡的日子勝過誕生的日子。 ?這其中意義十分重大，因?yàn)樗鼒?jiān)定地回答了這樣一個(gè)問題：既然“智慧”并沒有萬(wàn)能的力量，擁有它的人還是免不了一死，還是免不了被遺忘，那么是否還應(yīng)該追求“智慧”。 ?可以說，對(duì)自己所創(chuàng)造出的財(cái)富（無論是物質(zhì)還是精神的財(cái)富）以及對(duì)自身創(chuàng)造力的肯定，是人類最基本的滿足感，而耶路撒冷王回首往事時(shí)，卻是對(duì)他自己的全盤否定，這種墜入虛空中不能自拔的沉重感非親身體會(huì)才能充分領(lǐng)悟。 ?可是，他卻不能忍受 “ 智慧 ”者窮其一生治理國(guó)家的辛勞后，無人紀(jì)念的冷清。（ 9： 11） ?就是愚昧人得居眾多高位，富有的人卻處卑位。（ 7： 15） ?然后我看見惡人得以埋葬，歸入墳?zāi)?；行正直的人卻與圣地隔離，在城中被人遺忘。一切都是虛空。甚至同牲畜的死亡并無二致。（ 2： 21） ?這是“智慧”的第一層尷尬，來自“生 —— 生”不平等繼承的尷尬，而第二層尷尬來自“生 ——死”的強(qiáng)制終止。（ 2： 12） ? 這里，“經(jīng)歷的循環(huán)性”占了上風(fēng)，日光下并無新鮮事的虛空感淹沒了一切，大衛(wèi)之子在這“循環(huán)”中認(rèn)識(shí)不到自己“智慧”的獨(dú)一無二， —— 不過是老輩君王的翻版，更讓他感到悲哀的是，他不得不把他的勞碌成果留給后人： ?“ 那人將來是智是愚，有誰(shuí)
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