重構(gòu)中國(guó)武術(shù)教育體系的研究(參考版)
2025-05-19 00:08本頁(yè)面
【正文】 謝謝大家！ 歡迎指正！ 。 改變中國(guó)武術(shù)教育的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)真正意義上的中國(guó)武術(shù)繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展。 作為優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典的中國(guó)武術(shù)，無(wú)疑在這樣的歷史進(jìn)程中承擔(dān)著不可推卸的歷史責(zé)任和義務(wù)。今天的中國(guó)武術(shù)發(fā)展種種問(wèn)題的出現(xiàn)，很大的誘因來(lái)自于中國(guó)武術(shù)教育的問(wèn)題。忽視拳種教育的中國(guó)武術(shù)教育只能導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)斷代失傳，重視傳統(tǒng)拳種在中國(guó)武術(shù)教育體系的地位，中國(guó)武術(shù)教育才會(huì)更加豐盈和飽滿。才會(huì)實(shí)現(xiàn)傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神的目的。 現(xiàn)代武術(shù)教育體系中武術(shù)傳承，往往是一種體育化的武術(shù)教育，他沒有歷史、缺少文化，更無(wú)從談及精神和情感，它只追求外在的身體語(yǔ)言表述。 拳種更是一種精神。它是習(xí)練拳種這一族群的文化基因，是“我們感”的根本所在。他們是民族凝聚力、團(tuán)結(jié)力和認(rèn)同感，使民族性格和民族精神的體現(xiàn)，是民族價(jià)值觀和審美理想的反映，是民族情感的載體。拳種不應(yīng)該是武術(shù)教育中累贅，而應(yīng)該是中國(guó)武術(shù)教育體系中的核心。 拳種是歷史的積淀，一旦放棄，就不可能復(fù)得，其損失難以估量。我們需要知道武術(shù)從哪里來(lái)，我們才可能找到武術(shù)到哪里去的正確方向和歸宿。拳種維系著我們和祖先之間的某種聯(lián)系。盡管從某種意義上說(shuō)，它是一個(gè)人創(chuàng)造的、創(chuàng)作的，但它在文化學(xué)意義上來(lái)講，的確反映出的是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)族群，一個(gè)延續(xù)和流淌著的文化、思想和精神等。 拳種還是一種具有個(gè)性化的標(biāo)志性文化，能夠顯著體現(xiàn)不同的文化特色，強(qiáng)烈影響著其它習(xí)武者對(duì)自身習(xí)練拳種文化的關(guān)注和認(rèn)識(shí)。在特定群體的文化觀念中，拳種是區(qū)別其他武術(shù)拳種的最核心要素，這種區(qū)分并不是僅僅憑意識(shí)上的認(rèn)定，而是通過(guò)各種各樣的鄭重儀式和傳承方式體現(xiàn)出來(lái)的。 拳種是中國(guó)武術(shù)價(jià)值體現(xiàn)的核心資源。拳種不是單一的技術(shù)，而是一個(gè)身體文化多元集合體。 中國(guó)武術(shù)的流派拳種分布在全國(guó)各地，這些多姿多樣的流派拳種向人民展示的是多姿多彩的中華文明。 拳種有自己的故事。 因?yàn)?:拳種是歷史的產(chǎn)物。 中國(guó)武術(shù)教育新體系的建立，其核心任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播和民族精神的弘揚(yáng)。 選擇體育的武術(shù)來(lái)作為教育的內(nèi)容，顯然就選擇了武術(shù)的體育價(jià)值，也就必然弱化武術(shù)的文化和精神價(jià)值。以至于我們?cè)诎l(fā)問(wèn)：武術(shù)教育如何傳承傳統(tǒng)文化？如何弘揚(yáng)民族精神？ 技術(shù)是武術(shù)傳承的重要、甚至是決定性的方式，但只追求體育化后的中國(guó)武術(shù)技術(shù)的傳承顯然是膚淺的。傳統(tǒng)成為另類，現(xiàn)代成為精英。 ” 因?yàn)?，我們過(guò)多地選擇了作為體育形態(tài)的新武術(shù)作為中國(guó)武術(shù)教育的重要內(nèi)容。 “ 學(xué)校武術(shù)不論是在南方還是在北方，不論是繁華的鬧市，還是鄉(xiāng)村和小鎮(zhèn)；不論是大學(xué)，還是在小學(xué)和中學(xué)，人們看到的學(xué)校武術(shù)已被統(tǒng)一的少年長(zhǎng)拳 12勢(shì)、形神拳、三路初級(jí)長(zhǎng)拳、 24式太極拳等內(nèi)容所一色化。但我們的確忽視了一個(gè)非常重要的武術(shù)發(fā)展問(wèn)題，那就是武術(shù)傳承的目的和意義應(yīng)該是什么？的確， “ 如果從文化學(xué)的視角出發(fā)來(lái)評(píng)價(jià)現(xiàn)今武術(shù)發(fā)展的成就，也許我們對(duì)武術(shù)今天的發(fā)展?fàn)顩r就會(huì)作出否定的結(jié)論 ” ，這一點(diǎn)在關(guān)乎文化傳承的中國(guó)武術(shù)教育中尤為凸顯。 今天，對(duì)于中國(guó)武術(shù)的傳承問(wèn)題， “ 大多數(shù)中國(guó)人、中國(guó)體育人、武術(shù)人都不會(huì)承認(rèn)傳統(tǒng)武術(shù)在一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的流失已經(jīng)到了一個(gè)非常嚴(yán)重的地步 ” 。因?yàn)椋叭绻覀冋驹诿褡宓哪酥寥祟惖慕嵌葋?lái)傳播武術(shù)文化，而不把它簡(jiǎn)單地作為一種技術(shù)，那將是大手筆、大氣勢(shì)，那才是真正意義上對(duì)中國(guó)武術(shù)的繼承和弘揚(yáng)。 文化也是中國(guó)武術(shù)區(qū)別于西方體育的“根骨”。 文化是武術(shù)人成為社會(huì)有用之材的“根基”。對(duì)技術(shù)烏托邦保持高度警惕，應(yīng)該是中國(guó)武術(shù)教育新體系建立的前提。盡管技術(shù)的體育化可以改變武術(shù)的發(fā)展路徑，可以支持、拓展武術(shù)的生存空間和意義，但我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到技術(shù)的體育化不能取代中國(guó)武術(shù)的進(jìn)步，更不能滿足文化武術(shù)帶給人們的情感追求、思想教化等。對(duì)傳統(tǒng)的東西一直在丟啊、毀啊，留下來(lái)的文化東西越來(lái)越少。 這樣的技術(shù)對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)越來(lái)越感到乏味，因?yàn)轶w育技術(shù)的能量越來(lái)越多，中國(guó)武術(shù)的靈魂卻越來(lái)越少。它的技術(shù)翻新速度（編排套路）、翻新領(lǐng)域（所有拳種）和規(guī)模（各種形態(tài)）的巨大超過(guò)了人們的想象。 中國(guó)武術(shù)的近現(xiàn)代改良速度是讓人震驚的。中國(guó)武術(shù)是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分，從某種程度上說(shuō)，他反映了中國(guó)人的文化價(jià)值觀念。因?yàn)?，中?guó)武術(shù)是構(gòu)成身體文化的中國(guó)式表達(dá)。 中國(guó)武術(shù)一直是中國(guó)人引以為自豪的文化品牌，是中國(guó)人區(qū)別于異族人的一種標(biāo)識(shí)。前者是與生命、生活等相融通的，是成為武術(shù)家的追求；后者則是在展示運(yùn)動(dòng)量、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、獲得技擊技法的練習(xí)，是體育鍛煉者、體育人的追求，甚至是具有施暴傾向者的追求。前者是用武術(shù)作為生命旅途的伴侶來(lái)享受和摯愛，它是生命的組成部分。因?yàn)?，“中?guó)武術(shù)是民族文化的大載體，融攝了許多中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，文化性是武術(shù)的靈
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1