【正文】 事見(jiàn)魯迅輯校本謝承 《 后漢書(shū) 》 。君如執(zhí)梁鴻之高節(jié)，妾欲懷孟光之微志。其妻入門(mén)數(shù)年，張奉視之若陌路之人。太傅袁隗以女妻之，嫁妝豐厚，奴婢百人皆衣著奢麗。 張奉娉賢妻 張奉，字公先，東漢河內(nèi)人。”老萊子從其言，仍隱而不仕。其妻勸阻曰：“妾聞之，可食以酒肉者，可隨而鞭捶；可擬以官祿者，可隨而斧鉞。任薰 作 老萊藉嘉偶 老萊，楚國(guó)隱士。 王詩(shī)此二句意謂倘有賢惠若孟光可與共隱者，則己必樂(lè)娶以為婦也。居有頃，妻曰： “ 常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無(wú)乃欲低頭就之乎？ ”鴻曰： “ 諾。鴻大喜曰：“ 此真梁鴻妻也。妾自有隱居之服。 ” 鴻曰：“ 吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。妻乃跪床下請(qǐng)?jiān)唬?“ 竊聞夫子高義，簡(jiǎn)斥數(shù)婦，妾亦偃蹇數(shù)夫矣。及嫁，始以裝飾入門(mén)。 ” 鴻聞而娉之。父母問(wèn)其故。勢(shì)家慕其高節(jié)，多欲女之，鴻并絕不娶。 孟光儻未嫁 ，梁鴻正須婦 《 后漢書(shū) 張奉娉賢妻 ， 老萊藉嘉偶 。 風(fēng)鳴靜夜琴，月照芳春酒。 歸哉且五斗，餉子?xùn)|皋耕。 院果早晚熟，林花先后明。 竹從去年移，梅是今年榮。 獨(dú)子園最古，舊林間新坰。 朋游總強(qiáng)健，童稚各長(zhǎng)成。 問(wèn)我故鄉(xiāng)事，慰子羈旅色。 行當(dāng)驅(qū)下澤，去剪故園萊。 殷勤訪(fǎng)朋舊，屈曲問(wèn)童孩。 忽逢門(mén)外客，道發(fā)故鄉(xiāng)來(lái)。但是由于詩(shī)人獨(dú)自置身于東皋野外，所以詩(shī)中充溢著孤獨(dú)無(wú)依的感受和與世俗不合的落寞情懷。 東皋是王績(jī)隱居鄉(xiāng)里時(shí)的游玩之地。 牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。 王績(jī) 《 野望 》 詩(shī) 野望 王績(jī) 東皋薄暮望，徙倚欲何依。楊慎即云： “王無(wú)功，隋人入唐，隱節(jié)既高，詩(shī)律又盛，蓋王楊盧駱之濫觴，陳杜沈宋之先鞭也。沈德潛說(shuō)：“ 《 野望 》 五言律，前此失嚴(yán)者多，應(yīng)以此章為首。他的詩(shī)歌合律程度很高。翁方綱說(shuō)： “王無(wú)功以真率疏淺之格，入初唐諸家中，如鸞鳳群飛，忽逢野鹿，正是不可多得也。在結(jié)構(gòu)上，他除了 《 在京思故園見(jiàn)鄉(xiāng)人遂以為問(wèn) 》 中用單方面提問(wèn)的方式謀篇，還在 《 春桂問(wèn)答 》 中以三、五言通俗口語(yǔ)自問(wèn)自答，別出心裁。 其次，王績(jī)?cè)姼桀}材新穎，不落窠臼?！?（ 《 答處士馮子華書(shū) 》 ） 所以他的詩(shī)作皆有感而發(fā)，淳樸、自然。 王績(jī)?cè)姼杷囆g(shù)成就 王績(jī)?cè)姼杈哂幸韵聨讉€(gè)藝術(shù)特點(diǎn)： 首先，他作詩(shī)不事雕琢，發(fā)自肺腑。陶淵明雖然深知酒的樂(lè)趣，但也明白酒的危害，決心止酒。百年何足度？乘興且長(zhǎng)歌”（ 《 醉后口號(hào) 》 ），“禮樂(lè)囚姬旦，詩(shī)書(shū)縛孔丘，不如高枕臥，時(shí)取醉銷(xiāo)愁”（ 《 贈(zèng)程處士 》 ）等。 他所回歸的山莊，荒蕪而罕有人跡，不似陶詩(shī)那樣充滿(mǎn)人間煙火和溫暖，但他就喜歡這種接近原始自然的狀態(tài)。鄭玄唯解義，王列鎮(zhèn)尋仙。崩沙猶有處，臥石不知年。入屋欹生樹(shù)，當(dāng)階逆涌泉。他一旦離開(kāi)都市，回歸田園，就盡情地抒發(fā)自己獲得自由后的歡樂(lè)以及山野生活中的歡愉和慰藉，如 《 春日山莊言志 》 ： 平子試歸田，風(fēng)光溢眼前。他的田園詩(shī)以庾信為中介，上學(xué)陶潛之法而推弘之。 他的詩(shī)歌以田園隱逸居多，言志述懷為主，具有較為深刻的哲學(xué)思辨色彩。雖然仕途屢遭挫折，一生三仕三隱，但終老仍恨恨不已。幼年天資過(guò)人，七八歲能讀 《 春秋左氏傳 》 ，十五歲西游長(zhǎng)安，謁見(jiàn)楊素，談辯精新，一座稱(chēng)奇，被譽(yù)為“神仙童子”（辛文房 《 唐才子傳 》 卷一）。 王績(jī)（ 585—644），字無(wú)功，號(hào)東皋子，絳州龍門(mén)（今山西河津）人。 所謂八對(duì)：一曰的名對(duì)，送酒東南去，迎琴西北來(lái)；二曰異類(lèi)對(duì)，風(fēng)織池間樹(shù)，蟲(chóng)穿草上文；三曰雙聲對(duì)，秋露香佳菊，春風(fēng)馥麗蘭；四曰疊韻對(duì)，放蕩千般意，遷延一介心；五曰連綿對(duì)，殘河若帶，初月如眉；六曰雙擬對(duì)，議月眉欺月，論花頰聲花；七曰回文對(duì)，情新因意得，意得逐情新；八曰隔句對(duì)，相思復(fù)相憶，夜夜淚沾衣，空嘆復(fù)空泣，朝朝君未歸。 據(jù)宋人魏慶之 《 詩(shī)人玉屑 》 引李淑 《 詩(shī)苑類(lèi)格 》 ，所謂六對(duì)是：一是正名對(duì)。他的詩(shī)以綺靡婉媚著稱(chēng)，時(shí)人多效仿，稱(chēng)為 “ 上官體 ” 。本傳 》 云： “ 太宗雅好屬文，每遣儀視草，又多令繼和，凡有宴集，儀嘗預(yù)焉。因建議高宗廢武后，得罪武則天，被誣構(gòu)參與梁王李忠謀反，下獄死。 “上官儀 ” 、 “ 上官體 ” 上官儀（ 616？－ 664），字游韶。 由于晚唐時(shí)局如西風(fēng)殘照，士人深感回天乏力，他們?cè)诜从痴謩?dòng)亂、民生凋敝的同時(shí)，或隱逸山林，或寄情聲色，以尋找慰藉解脫。 許渾、溫庭筠、韋莊、司空?qǐng)D、韓偓、鄭谷等詩(shī)人，也都各有特色。但時(shí)亂世衰，他們不復(fù)有元白韓柳當(dāng)年的改革銳氣和信心，所以在仕途淹蹇后，都不同程度地追求聲色感官的刺激。李商隱、杜牧兩位詩(shī)人為晚唐之翹楚。 ” （楊?lèi)?《 升庵詩(shī)話(huà) 》 卷十一） 晚唐七十年，是唐詩(shī)的晚秋時(shí)節(jié)，但并非一片蕭瑟。其間雖多，不越此二派，學(xué)乎其中，日趨其下。 …… 晚唐之詩(shī)，秋花也。 晚唐詩(shī) 文宗開(kāi)成元年（ 836） ―― 哀帝天祐四年（ 907） “論者謂晚唐之詩(shī)，其音衰颯。而盛唐詩(shī)歌在藝術(shù)上所達(dá)到的成熟完美的境界，也為中唐詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)新與開(kāi)拓上提出了新的挑戰(zhàn)。 與安史之亂期間相比，雖然時(shí)局得到相對(duì)的穩(wěn)定，但藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專(zhuān)權(quán)，朋黨之爭(zhēng)，以及日益尖銳的階級(jí)矛盾，使社會(huì)陷于嚴(yán)重的無(wú)法擺脫的危機(jī)之中?！? （朱庭珍 《 筱園詩(shī)話(huà) 》 卷一） 中唐詩(shī)人大約五百七十人，詩(shī)歌數(shù)量最多，約一萬(wàn)九千余首，詩(shī)歌流派也最多，所以高棅稱(chēng)之為 “ 中唐之再盛 ” （ 《 唐詩(shī)品匯 …… 大歷以降，風(fēng)調(diào)漸佳，氣格漸損。于是能者又出奇以求其盛，而變之上者則中興，變之下者則愈降。 中唐詩(shī) 代宗大歷元年（ 766） ―― 文宗開(kāi)成元年（ 836） “蓋一代之詩(shī)，有盛必有衰。偉大的詩(shī)人杜甫，以他如椽巨筆，在詩(shī)中真實(shí)而又生動(dòng)地反映了這一時(shí)代巨變。李白詩(shī)歌則是盛唐之音的典型代表。 ”這種既講究聲律，又兼有氣骨，文質(zhì)結(jié)合，元?dú)饬芾?，真力彌漫的?shī)歌美學(xué)品格，正是盛唐詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌。而以王維、孟浩然為首的一批詩(shī)人和以高適、岑參為首的另一批詩(shī)人分別以或?qū)庫(kù)o優(yōu)美、或豪邁奔放的音符，彈奏出盛唐之音的不同音部。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻?！?